336．鎮(zhèn)，真鐵之謂。
337．正如太陽(yáng)與月亮的運(yùn)行一樣，女人與男人的人生軌跡是明暗逆行的，彼此尾隨一生而不見(jiàn)，卻隨時(shí)給著對(duì)方以涼熱。
338．學(xué)理不同于事理。學(xué)理為用，事理為本。學(xué)問(wèn)不入事理，其學(xué)百無(wú)一用。
339．學(xué)理必須受事理的約束。有時(shí)學(xué)理沒(méi)錯(cuò)，但事理上卻不是那回事。比如，一只狼和一只羊加在一塊，或一只披著羊皮的狼與一只羊加在一塊，是1+1的邏輯，還是1-1的邏輯？是“雙贏”的邏輯，還是“零和”的邏輯？是前者，卻不等于2，是后者也不等于0。而能認(rèn)出那只“披著羊皮的狼”的，只有獵人，尤其是有長(zhǎng)期狩獵經(jīng)驗(yàn)的獵人。因而“1+1=2”或“1-1=0”的算式，如脫離事理就無(wú)法得出正確的結(jié)果。經(jīng)驗(yàn)是事理化的學(xué)理，學(xué)問(wèn)是學(xué)理化的事理�，F(xiàn)實(shí)生活中的“求是”更多地要靠對(duì)“實(shí)事”的經(jīng)驗(yàn)判斷，是邏輯與經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而學(xué)理與事理的統(tǒng)一，而聯(lián)接兩者的媒介就是實(shí)踐。故無(wú)實(shí)踐則無(wú)學(xué)問(wèn)。
339. 相比區(qū)區(qū)幾千年男性主宰的歷史，此前女性曾有過(guò)百萬(wàn)年英雄般洪荒歷史。宙斯的妻子Hera
（赫拉）可能就是Hero（英雄）一詞的另類形式；Athena（雅典娜）既是藝術(shù)之神、智慧之神，也是戰(zhàn)神；而哲學(xué)最高詞匯Matter（物質(zhì)）可能就源于Mother（母親）。
340．與采集時(shí)代不同，早期農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的大需求——農(nóng)耕早期可不是一胎，而是盡可能的多胎——將女性推上“生育勞動(dòng)”的第一線，私有制對(duì)繼承權(quán)血緣純正性的要求，斷絕了人類早期女性的社會(huì)交往。鐵的出現(xiàn)擴(kuò)大了人類開(kāi)發(fā)自然的能力，也出現(xiàn)了基于鐵兵器的國(guó)家，并由此形成首先是對(duì)女性的統(tǒng)治，這使女性異化為用于滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)勞力大需求的生育的工具。
生育的人是不可能有力的，而沒(méi)有社會(huì)交往的人，也是不可能有思想的。因此，在文化上居統(tǒng)治地位的男性給這非人性的殘酷罩上美學(xué)光環(huán)，將女性的悲慘永置于“柔美”之地。
科學(xué)的出現(xiàn)在解放勞動(dòng)力同時(shí)，也降低了勞動(dòng)對(duì)人力的需求，這將女性從生育中解放了出來(lái)，大量的自由時(shí)間又使女性智慧開(kāi)始直線上升，而重男輕女的觀念在破壞了男子的獨(dú)立氣概的同時(shí)，反增加了女性人格的力度。瓊瑤小說(shuō)中“男孩”概念是男子女性化過(guò)程的開(kāi)始。這時(shí)，“柔美”對(duì)女性而言已脫離了它的殘酷內(nèi)容，更多地成為女性可以享受的美學(xué)形式。
341．官正行天梯，天梯無(wú)形，國(guó)家民族，人間正道。吏歪走樓梯，樓梯有形，曲徑幽門，有牌有號(hào)。
342. 歷史無(wú)事實(shí)。
343．人類是帶著智慧參與歷史的，脫離人類智慧和精神，史實(shí)便沒(méi)了意義。因此，讀史的最高境界是讀出隱于龐雜事件后面的人類智慧而非史實(shí)本身，不然，讀史本身反成了史實(shí)而非歷史，正于如沒(méi)有智慧的“實(shí)踐”只是活動(dòng)而非實(shí)踐本身的道理一樣。
344．司馬遷官至太史令，至今誰(shuí)也不知道他受到過(guò)多少次邀請(qǐng)，開(kāi)了多少會(huì)，作了多少次“主題發(fā)言”。
345．人生是進(jìn)步的，而進(jìn)步的過(guò)程卻是殘酷的。正如18歲前后的少年叛逆是將要遠(yuǎn)離父母的標(biāo)志，這對(duì)父母是殘酷的，卻對(duì)孩子的成長(zhǎng)——如果處理得當(dāng)——?jiǎng)t是可喜的。無(wú)叛逆則無(wú)遠(yuǎn)離。無(wú)遠(yuǎn)離則無(wú)獨(dú)立。獨(dú)立是人生的基礎(chǔ)。這大概就是黑格爾說(shuō)的“歷史惡動(dòng)力”。
346．送孩子上幼兒園時(shí)，孩子哭，這時(shí)孩子看到的是父母的背影；送孩子上小學(xué)時(shí)，孩子依依不舍說(shuō)再見(jiàn)，這時(shí)父母看到的總是孩子企盼早點(diǎn)來(lái)接自己的眼神和孩子進(jìn)教室的背影；送孩子上初中時(shí)，孩子示意性地回頭說(shuō)再見(jiàn)，這時(shí)父母看到的只是孩子背后越來(lái)越重的書(shū)包；孩子上高中時(shí)，頭也不回說(shuō)再見(jiàn)；接著，父母看到的只是夜色、雪地、晨月和伴隨孩子瞬間遠(yuǎn)離車影。孩子成人后，父母再送的就是年飯后另“一家子”回家的背影。
347．孩子認(rèn)識(shí)父母并不在父母給予之時(shí)，而在父母不能給予而自己又作了父母之時(shí)。因此，在孩子青少年時(shí)說(shuō)他們“忘恩負(fù)義”，還為時(shí)尚早；而在孩子成人時(shí)還說(shuō)他們“忘恩負(fù)義”，那時(shí)父母則要檢討自己。
348．英文Agriculture，“農(nóng)業(yè)”一詞由gri + cult + ture 三部分構(gòu)成。gri 表示“農(nóng)業(yè)”； cult
表示“祭祀”；culture
表示“文化”。其中核心詞是cult。這說(shuō)明祭祀是農(nóng)業(yè)活動(dòng)和文化的源頭形式。這與漢字中“社”字意義相同。社，拜土狀。社時(shí)集會(huì)，是為社會(huì)。社會(huì)，初為祭祀活動(dòng)，后展擴(kuò)為文化群體。
349．Woman，女人， woo 求愛(ài)，man ,男人。向男人求愛(ài)的人便是woman。
