中共中央政治局2月24日下午就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平指出：核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。近日，光明網(wǎng)記者就相關(guān)問(wèn)題采訪了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院《馬克思主義研究》副主編吳波研究員，以下是訪談實(shí)錄。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義

基于當(dāng)下中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的考察，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一方面，經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了非常深刻的變化，其中的一個(gè)重要表現(xiàn)是，社會(huì)意識(shí)趨于多元化。當(dāng)前中國(guó)各種社會(huì)意識(shí)并存，有的相互對(duì)立甚至激烈沖突。從總體上看，社會(huì)意識(shí)多元并存，有積極的一面，促進(jìn)了社會(huì)思想的豐富和活躍，這是值得肯定之處。但是，也有消極性的后果，主要表現(xiàn)在社會(huì)主義的主流價(jià)值觀明顯淡化，甚至可以說(shuō)處于比較尷尬的境地。

與此同時(shí)，相對(duì)主義盛行，部分社會(huì)民眾是非不分，善惡不辯。展開(kāi)來(lái)說(shuō)，30多年的改革開(kāi)放取得了巨大成就，我們也為此付出了巨大的成本。一是在改革過(guò)程中，我們對(duì)大自然等造成了很大的傷害，比如近日彌漫的霧霾，傷害之大有目共睹，不必多言。二是我們自身也承受了不少傷害。當(dāng)前，道德失范的狀況極其嚴(yán)重，人心深處的“霧霾”更值得憂慮和深思。在這一背景下，強(qiáng)調(diào)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的改善，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

另一方面，30多年改革開(kāi)放之后，中國(guó)的改革發(fā)展進(jìn)入到關(guān)鍵期。無(wú)論對(duì)于全面深化改革還是對(duì)于中華民族的前途命運(yùn)而言，這都是一個(gè)非常重要的歷史時(shí)期。在唯物史觀的基本框架中，作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本組成，文化和經(jīng)濟(jì)、政治緊密聯(lián)系，相互作用。其中，文化對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)的反作用在當(dāng)下意義凸顯。基于這一點(diǎn)，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于我們更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從思想意識(shí)層面發(fā)揮和體現(xiàn)規(guī)范和匡正的作用和意義，使全面深化改革的社會(huì)主義方向能夠得到更有力的遵循。顯然，從這方面講，當(dāng)下培育和和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀要把握社會(huì)主義屬性

在解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，需要注意兩方面的問(wèn)題和方法。

第一，在解讀社會(huì)主義價(jià)值觀時(shí)，要把握其中所蘊(yùn)含的社會(huì)主義的屬性。這些年來(lái)，我黨在凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，基本遵循了普遍性和特殊性統(tǒng)一的原則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既不是一種絕對(duì)特殊的價(jià)值觀，也不是一種絕對(duì)普遍的價(jià)值觀。應(yīng)該說(shuō)，我們黨當(dāng)前提出的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀把握住了價(jià)值普遍性的一面，值得肯定。

但是，另一方面，由于社會(huì)主義和資本主義是兩種不同的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于資本主義核心價(jià)值觀而言，是一種繼承和超越的關(guān)系，這就要求在解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，在承認(rèn)普遍性的基礎(chǔ)上，對(duì)24字的基本范疇需要做社會(huì)主義屬性的具體解讀。

舉例來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提到了“平等”的范疇。我們知道，美國(guó)也講“平等”，“美國(guó)夢(mèng)”的核心強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等。“美國(guó)夢(mèng)”是這樣敘說(shuō)的，只要你踏上美國(guó)國(guó)土，就會(huì)自然獲得均等的機(jī)會(huì)，按照中國(guó)的話語(yǔ)講叫“不拼爹”。而“中國(guó)夢(mèng)”所講的“平等”，核心是形式平等和事實(shí)平等的統(tǒng)一。雖然目前在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中存在一些既沒(méi)有形式平等也沒(méi)有事實(shí)平等的現(xiàn)象和情況，但在思想理念的層面，我們的目標(biāo)是既追求形式平等也追求事實(shí)平等?；谶@一比較，在“美國(guó)夢(mèng)”的語(yǔ)境下，如果你個(gè)人最后創(chuàng)業(yè)失敗了，那是你自己不夠努力的原因，應(yīng)自行承擔(dān)后果。而“中國(guó)夢(mèng)”的“平等”則要求過(guò)程不“拼爹”、結(jié)果差別也不大。這一舉例我想就能夠說(shuō)明，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的解讀必須要做社會(huì)主義屬性的追問(wèn)和闡釋的重要性。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀這24個(gè)字是個(gè)過(guò)程性、階段性的成果。這就意味著，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練依然還在過(guò)程之中，還沒(méi)有終結(jié)。從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到現(xiàn)在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是這樣一個(gè)過(guò)程，應(yīng)該看到，這個(gè)過(guò)程業(yè)已呈現(xiàn)出逐步規(guī)范和完善的趨勢(shì)。在進(jìn)一步凝練和建構(gòu)過(guò)程中，我們還需要更深入把握國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人這三個(gè)層次如何融為一體，更深入把握社會(huì)主義、民族文化傳統(tǒng)與西方肯定性文明成果如何融為一體。顯然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還要進(jìn)一步凝練文字。也就是說(shuō)，24個(gè)字多了，還需要進(jìn)一步簡(jiǎn)化，在簡(jiǎn)化中進(jìn)一步概括?？傮w而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練依然是個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)課題，需要深入思考和研究。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部意義只在于踐行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是書(shū)生在書(shū)齋里寫(xiě)完就完事，它全部的意義都只在于踐行。沒(méi)有實(shí)踐，核心價(jià)值觀的意義就完全喪失了。社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步凝練的過(guò)程應(yīng)和培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀同步一致。如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我認(rèn)為在實(shí)踐中至少要實(shí)現(xiàn)以下兩個(gè)目標(biāo)。

一是要實(shí)現(xiàn)有效的傳播。目前，我們黨有的的理論創(chuàng)新成果，在宣傳和傳播過(guò)程中往往處于無(wú)效空轉(zhuǎn)或者低效運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)，這種被動(dòng)的狀態(tài)亟需改善。如何實(shí)現(xiàn)有效的傳播？我認(rèn)為，應(yīng)該在堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的基礎(chǔ)上，在詳盡的比較和具體的對(duì)話中，將24個(gè)字說(shuō)清楚、講明白，避免引起歧義，避免引起意識(shí)層面更大的混亂。就這一點(diǎn)而言，思想宣傳工作者還有很多工要進(jìn)一步展開(kāi)。這也就意味著，在一定意義上，宣傳和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程也就是解惑釋疑的過(guò)程。

第二，領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，做到知行合一。廣大老百姓能否認(rèn)同并切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主要取決于我們身邊的領(lǐng)導(dǎo)干部是否真正做到了言行一致。領(lǐng)導(dǎo)自覺(jué)才能換來(lái)群眾自覺(jué)。追溯歷史，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，也就是中華人民共和國(guó)成立前三十年，那個(gè)歷史時(shí)期之所以有比較好的社會(huì)風(fēng)氣，涌現(xiàn)出諸多的英雄人物，關(guān)鍵就在于大多數(shù)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，身先士卒，吃苦在前，享樂(lè)在后。當(dāng)下如果老百姓身邊依然處處有這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，社會(huì)主義核心價(jià)值觀何愁踐行不了，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)何談實(shí)現(xiàn)不了。相反，如果沒(méi)有這一點(diǎn)，詞編得再漂亮，解釋得再圓滿，老百姓也不會(huì)入腦、入心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行自然會(huì)變得異常艱難。

（光明網(wǎng)記者宋雅娟采訪）