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身份變化：投身社會(huì)與政治參與

牙買(mǎi)加老一代華人移民在三個(gè)要素的基礎(chǔ)上建立和鞏固了一個(gè)團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的社區(qū)：種族-文化優(yōu)越感、經(jīng)濟(jì)專業(yè)性和社會(huì)孤立性。然而，這種“團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一”受到在牙買(mǎi)加出生的華裔的挑戰(zhàn)。在1950年代，安德魯·林德描述了金斯敦郊外農(nóng)村教區(qū)相當(dāng)大的混合華人的出現(xiàn)。與那些農(nóng)村地區(qū)不同，這些教區(qū)具有作為華人認(rèn)同中心的小“唐人街”。[74]即使在那些存在很多華人的城市里，比如在金斯頓，華人中的異族通婚也在逐步增加，并且引起了老一代華人的警惕。這一問(wèn)題出現(xiàn)的原因在于出生于牙買(mǎi)加的華人并不看重他們“父輩的民族中心論”。年輕華裔甚至看不起華人女孩，寧愿與其他膚色的女孩交朋友。他們不愿自己被描述為單獨(dú)群體，而寧愿被當(dāng)作牙買(mǎi)加人來(lái)平等對(duì)待。[75]結(jié)果，華人社區(qū)卷入本地社會(huì)的過(guò)程變得越來(lái)越明顯，無(wú)論這種融合是有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)。華人認(rèn)識(shí)到自己現(xiàn)在是牙買(mǎi)加社會(huì)的一員，無(wú)論是老一代的還是新一代的華人都變得更加關(guān)注當(dāng)?shù)貑?wèn)題，如他們?cè)谘蕾I(mǎi)加社會(huì)中所扮演的角色以及他們?cè)谥趁窠y(tǒng)治時(shí)期和殖民統(tǒng)治后在西印度群島中的位置。

一些華人精英逐步進(jìn)入牙買(mǎi)加主流社會(huì)?！队傥饔《妊蕾I(mǎi)加名人錄，1951年》一書(shū)中所列舉的絕大部分華人都深深地融入了牙買(mǎi)加的社會(huì)生活之中。這一融合主要采取了兩種形式。首先是宗教。大部分著名的華人或皈依了羅馬天主教，或皈依了基督教圣公會(huì)。在《英屬西印度牙買(mǎi)加名人錄，1951年》一書(shū)中所列的27位華人中，6位出生于中國(guó)，他們?cè)?/span>19世紀(jì)末或20世紀(jì)初來(lái)到的牙買(mǎi)加。[76]其中有13位華人是羅馬天主教徒，8人是基督教圣公會(huì)教徒，2位是新教教徒，4人沒(méi)有提及他們的宗教信仰。

其次是體育和休閑活動(dòng)。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，在名人錄的自我陳述中，一般都介紹自己喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng)，而每位華人都至少有一種特別喜愛(ài)的休閑活動(dòng)。從牙買(mǎi)加華人移民的來(lái)源看，他們絕大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村。中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)民一般無(wú)暇從事娛樂(lè)休閑活動(dòng)，而移民他國(guó)的首要任務(wù)是養(yǎng)家糊口。從名人錄提及的休閑活動(dòng)看，出生在中國(guó)的華人通常提及的都是那些不需要很多技巧的大眾運(yùn)動(dòng)，比如游泳、散步以及聽(tīng)音樂(lè)。相反，在牙買(mǎi)加出生的華裔提及的是一些更加專業(yè)的運(yùn)動(dòng)，比如網(wǎng)球、跳舞和生物學(xué)，以至“所有戶外活動(dòng)”等。這表明，那些急于為牙買(mǎi)加社會(huì)接受的華人試圖通過(guò)參與或表明自己參與各種活動(dòng)（包括體育休閑活動(dòng)）來(lái)增加自己融入社會(huì)的可能性。

在華僑定居的早期歷史中，華人對(duì)牙買(mǎi)加社會(huì)并沒(méi)有太大興趣，這部分是由于語(yǔ)言障礙和對(duì)當(dāng)?shù)卣尾桓信d趣的傳統(tǒng)所致。二戰(zhàn)后，特別是1950年代，這種情況得到很大的改變。牙買(mǎi)加華人變得越來(lái)越關(guān)注當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與他們自己的聯(lián)系，在商業(yè)和社會(huì)生活中的公平待遇和平等成為一個(gè)普遍關(guān)注的問(wèn)題。1954年4月18日，胡競(jìng)先女士通過(guò)當(dāng)?shù)氐摹陡裉m勒?qǐng)?bào)》給稅務(wù)部長(zhǎng)寫(xiě)了一封公開(kāi)信。她在信中抱怨在經(jīng)營(yíng)中自己所遭到的來(lái)自政府官員的不公平待遇，她建議稅務(wù)部應(yīng)在商品注冊(cè)和清賬以及程序方面有明確的指示可以遵循。她的意見(jiàn)已經(jīng)超越了僅僅關(guān)注華人的狹隘觀念，也得到了政府的適當(dāng)回應(yīng)。[77]胡女士通過(guò)牙買(mǎi)加人的報(bào)紙來(lái)引起所有牙買(mǎi)加人關(guān)心同一問(wèn)題的能力預(yù)示著華人精英不斷增長(zhǎng)的融合于主流社會(huì)的傾向。

早在這件事情之前，當(dāng)?shù)貓?bào)紙發(fā)表包含對(duì)華人社區(qū)歧視性描述或誹謗華人社區(qū)的文章已經(jīng)很普遍。即使在早期歲月，華人對(duì)那些文章中的種族主義言論就已經(jīng)很敏感，但是他們并沒(méi)有加以反對(duì)。這一方面是因?yàn)槿A人都不愿意去批評(píng)作者，以免引起麻煩，另一方面則因?yàn)樗麄兊挠⒄Z(yǔ)還沒(méi)有好到可以在報(bào)紙上進(jìn)行反駁。此外，中國(guó)人一般堅(jiān)持“和為貴”的信條，認(rèn)為和平相處是處理人際關(guān)系的最恰當(dāng)?shù)姆绞?。?duì)于一個(gè)定居異國(guó)他鄉(xiāng)的華人社區(qū)來(lái)說(shuō)，他們更堅(jiān)定了這種觀點(diǎn)。然而，事情正在發(fā)生變化。

《華僑公報(bào)》在1940年8月的一篇文章稱贊了新近所取得一場(chǎng)對(duì)反華態(tài)勢(shì)作斗爭(zhēng)的勝利。1940年6月，當(dāng)?shù)匾环葜軋?bào)對(duì)華人社區(qū)進(jìn)行了丑陋的描繪，描述了金斯敦唐人街外來(lái)的和“外國(guó)的”氣氛，并突出了賭博和吸食鴉片。這篇文章一出現(xiàn)，一位在牙買(mǎi)加出生的華裔即刻寫(xiě)信給該報(bào)編輯，指出這篇反華文章是在捏造事實(shí)，并對(duì)此提出抗議。周報(bào)的編輯非常重視這一抗議，并在7月27日?qǐng)?bào)紙的頭版刊登了道歉信。《華僑公報(bào)》的編輯為這一結(jié)果感到興奮異常。“我們相信在這封信之后，周報(bào)再也不會(huì)如此猛烈和放肆地誹謗華人社區(qū)了，他們將會(huì)小心謹(jǐn)慎地對(duì)待反華言論，再也不會(huì)像這次那樣放肆了?！边@封信的作者還責(zé)備老一代華人總是屈服于侮辱。無(wú)論遭到多么粗暴的對(duì)待，老一代華人都寧愿吞下這份羞辱，從未大膽地進(jìn)行抗?fàn)?。即使訴諸法律，華人也從來(lái)不敢出庭作證，從而也就自動(dòng)放棄了他們的權(quán)利。這篇文章號(hào)召華人不要再屈服于反華歧視，要對(duì)此進(jìn)行堅(jiān)決反擊。[78]

顯而易見(jiàn)的是，在牙買(mǎi)加出生的華裔正在逐步匯入牙買(mǎi)加后殖民時(shí)代的社會(huì)環(huán)境之中。他們掌握了語(yǔ)言工具，理解牙買(mǎi)加人的價(jià)值觀并且已經(jīng)掌握了處理社會(huì)政治事務(wù)的能力和方法。更重要的是，他們已經(jīng)擁有為獲得公平待遇而斗爭(zhēng)的勇氣。當(dāng)?shù)匦侣劷绲脑u(píng)論展示了他們的成功。以前對(duì)華人社區(qū)抱有偏見(jiàn)的報(bào)紙逐漸改變了其報(bào)道內(nèi)容。當(dāng)幾家華人商店在1954年遭到搶劫的時(shí)候，當(dāng)?shù)匾患覉?bào)紙發(fā)表文章批評(píng)了這種侵襲華人商店的傾向，稱贊了華人社區(qū)所做的貢獻(xiàn)，并表明牙買(mǎi)加社會(huì)應(yīng)該對(duì)華人持一種積極的態(tài)度。華人熱情回應(yīng)，將這篇文章翻譯出來(lái)并發(fā)表在《華僑公報(bào)》上。[79]

融合是一種雙向的過(guò)程。除了牙買(mǎi)加人改變他們對(duì)于華人社區(qū)、組織和機(jī)構(gòu)的態(tài)度之外，華人也正在改變他們的會(huì)員政策，使其更加具有包容性。1954年12月，華僑零沽商會(huì)提出了改變商會(huì)名稱的問(wèn)題。其主旨是刪掉“華僑”這個(gè)詞，通過(guò)吸納“西人商店”來(lái)使商會(huì)得以擴(kuò)大。據(jù)認(rèn)為這種改變將會(huì)帶來(lái)三個(gè)好處：“一，力量增大，地位隨之提高；二，對(duì)外交涉，更為有效；三，對(duì)內(nèi)組織，可收中西合作之功?！笨梢钥闯觯A商組織考慮到吸收更多的店主并擴(kuò)大商會(huì)的范圍這一點(diǎn)，并認(rèn)為這也是一種與其他種族集團(tuán)相互交往的更加便捷的方法，還可以促進(jìn)東西方文化相互交流。在一篇題為““華僑零沽商會(huì)更換名目”的社論中，作者認(rèn)為，“名稱應(yīng)以占美加零沽商會(huì)Jamaica Retailers Associaion為佳；但應(yīng)考慮三個(gè)問(wèn)題：會(huì)址之所有權(quán)，會(huì)章之修改；會(huì)議時(shí)之語(yǔ)言?！?/span>[80]很明顯，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)中，華人也試圖通過(guò)采取當(dāng)?shù)貎r(jià)值觀以及與牙買(mǎi)加社會(huì)相適應(yīng)的生活和經(jīng)營(yíng)習(xí)慣來(lái)融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。

體育、娛樂(lè)與教育是另外一些得以融合的領(lǐng)域。從1950年代起，華人社區(qū)開(kāi)始組織自己的華人小姐競(jìng)賽，這種競(jìng)賽對(duì)于老一代來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不可想象。這一盛會(huì)每年舉行一次，它不僅引起了華人社區(qū)的關(guān)注，而且引起了所有牙買(mǎi)加人的廣泛興趣。此外，華人籃球隊(duì)與其他地方隊(duì)也舉行了越來(lái)越多的友誼賽。為了鼓勵(lì)高等教育，一位名叫葉俊萬(wàn)的華商于1957年在西印度大學(xué)的醫(yī)學(xué)系設(shè)立了一項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金。這項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金為期五年，總額為1500英鎊。[81]1960年代對(duì)牙買(mǎi)加來(lái)說(shuō)是個(gè)充滿希望的年代，因?yàn)槲饔《热簫u的未來(lái)將通過(guò)公民投票來(lái)確定。[82]在這種政治背景下，華人社區(qū)開(kāi)始設(shè)法加速融合于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的進(jìn)程。

就在獨(dú)立前的1961年末，有四件事情展示華人正在將成為牙買(mǎi)加社會(huì)一員的希望轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。第一，英屬洪都拉斯于1961年10月遭到“哈蒂颶風(fēng)”的襲擊，這場(chǎng)風(fēng)暴給洪都拉斯首都造成了巨大的破壞，并導(dǎo)致了數(shù)百人的傷亡。剛一聽(tīng)到關(guān)于這場(chǎng)災(zāi)難的消息之后，中華會(huì)館的主席黃土生帶頭號(hào)召華人進(jìn)行捐款和其他形式的援助。華人積極投入到捐助活動(dòng)之中，他們?cè)?/span>11月份先后送出四份不同數(shù)額的捐款。[83]第二，“為一個(gè)更好的牙買(mǎi)加公民委員會(huì)”（The Citizens Committee for a Better Jamaica）在12月份舉行了一次會(huì)議，會(huì)上討論了有關(guān)慶祝牙買(mǎi)加獨(dú)立的計(jì)劃問(wèn)題。中華會(huì)館與其他80多個(gè)組織一起參加了這次會(huì)議并且同意在慶典游行中組織一輛彩車。[84]第三，作為一項(xiàng)戰(zhàn)略性舉措，中華會(huì)館號(hào)召華人社區(qū)進(jìn)行年終捐款來(lái)資助老年貧困者。與以往不同，此次捐款并非僅僅為了資助華人年長(zhǎng)者，而是為了資助所有需要幫助的老年牙買(mǎi)加人。會(huì)館還為這次捐款活動(dòng)建立了一個(gè)負(fù)責(zé)相關(guān)事項(xiàng)的委員會(huì)。這些行動(dòng)的目標(biāo)是明確的：“如果我們想要減少針對(duì)華人的歧視性犯罪的話，我們就必須采取一種和平相處的戰(zhàn)略，必須與每一個(gè)民族都結(jié)合在一起，必須與其他人友好相處，必須幫助窮人，必須毫無(wú)偏見(jiàn)地平等對(duì)待他人……”[85]第四，中華會(huì)館還允許非華裔牙買(mǎi)加人進(jìn)入華僑公立學(xué)校學(xué)習(xí)，而且其他原來(lái)排外的華人社團(tuán)也開(kāi)始接納克里奧人。[86]