當(dāng)代社會不再容忍人皮書
人皮書的特殊性，在當(dāng)代社會引發(fā)了一些爭議，這是因?yàn)槭褂眠@些人皮的人，并不清楚提供者生前是否知道自己的遺體會如何處理。在大多數(shù)情況下，這些人皮都來源于無人認(rèn)領(lǐng)的死尸，而且當(dāng)時并沒有遺體捐獻(xiàn)制度。但在文明的當(dāng)代社會，用人皮制作圖書封面無疑會遭人厭惡。
不過，這種現(xiàn)象在希特勒統(tǒng)治的納粹德國時期曾出現(xiàn)過。在第二次世界大戰(zhàn)期間，納粹德國的一個俘虜收容所所長的妻子，對人皮，特別是有文身圖案的人皮非常感興趣。她就利用丈夫的職位，殘酷殺害了一些身上有文身圖案的俘虜，用他們身上的皮制作成一些書的封面，其中包括希特勒的影集、《我的奮斗》和她自己的日記本。在20世紀(jì)的人類文明社會，這是一種非?？植篮妥儜B(tài)的行為。
倫理學(xué)家認(rèn)為，如果這些人皮圖書只用于學(xué)術(shù)研究，不拿來當(dāng)奇異物品展覽，那么圖書館收藏這些圖書也可以接受。而且，每本人皮書只有一本，沒有任何相同的備份，因此，它的文物價值也是不言而喻的。賓夕法尼亞大學(xué)的倫理學(xué)家沃爾普認(rèn)為，在不同的歷史時期，人們都會留下一些文物，正如博物館里也陳列著考古發(fā)掘出的人類遺骨，因此不必對這些書大驚小怪。
人皮書現(xiàn)存一百余冊
英國警方發(fā)現(xiàn)的1700年前的人皮書
部分歐洲史學(xué)家認(rèn)為，在人類生活的早期，由于書籍印刷材料，包括紙張等并不普及，于是出現(xiàn)獸皮、植物纖維等包裝的書相對較多，人皮自然也是一種選擇。到了近代乃至現(xiàn)代，也時常會出現(xiàn)人皮書這種反芻現(xiàn)象。此時，它的含義和社會背景已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。在大多數(shù)情況下是作為一種強(qiáng)化記憶的手段，以特殊的方式(包括以恐怖和血腥的方式)將一段特殊的歷史記載下來。
從人皮書記載的區(qū)域看，它大多分布在歐洲的一些國家和地區(qū)，但實(shí)際上，它的涵蓋范圍可能不止于此。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人皮書目前在世界上至少有100冊，主要分布在歐美一些發(fā)達(dá)國家的博物館和圖書館中。
總而言之，我們在談到人皮書時可能感到非?？謶?，但是對于早期的人類來說，他們對人體的認(rèn)識與現(xiàn)在是不同的，許多時候是把它作為紀(jì)念品留下來的，在非洲和西方一些古老國家曾經(jīng)非常盛行的“木乃伊”文化就是與此相類似。
不過，更多的美國和歐洲歷史和考古學(xué)家認(rèn)為，很難對人皮書出現(xiàn)的背景做一總結(jié)和歸類。因此，只能這樣認(rèn)為，人皮書也是書，它承載的功能之一就是記錄歷史，并直接和間接地反映出人皮書封面和內(nèi)容的來源。
來源：國際在線
