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清晨四點(diǎn)半鐘，薄霧中的千年古剎——四祖正覺(jué)禪寺傳來(lái)陣陣佛號(hào)聲，僧人們到殿堂開(kāi)始一天的功課。早課，這一傳統(tǒng)自唐朝始，雖歷經(jīng)亂世紛擾，但仍然延續(xù)至今。
天下禪宗祖庭六座，四祖寺乃是禪宗的發(fā)源地。而此時(shí)的四祖寺，正沉浸在無(wú)限的悲痛中。4月20日，四祖寺方丈凈慧禪師圓寂于此，世壽81歲。
“師父走了這件事情，在佛院中是不應(yīng)該有悲傷的，但我們難以抑制對(duì)他的感情。”一直跟在凈慧禪師身邊的文書(shū)崇戒說(shuō)。
凈慧祖籍湖北新洲，14歲出家，18歲到云門(mén)寺師從近代著名禪師虛云和尚，后成為中國(guó)禪宗五脈傳人。他參與了中國(guó)現(xiàn)代佛教的恢復(fù)工作，曾主持河北柏林寺重建工作，并于2003年出任黃梅四祖寺和當(dāng)陽(yáng)玉泉寺方丈，同時(shí)還是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、九屆全國(guó)政協(xié)委員。
“凈慧禪師對(duì)佛教界的貢獻(xiàn)是顯著的，不僅在于他力主恢復(fù)寺院僧團(tuán)，更在于他提出的‘生活禪’思想?！币晃粊?lái)自高校的禪師弟子對(duì)記者說(shuō)。
5月1日，是禪師出舍利、分揀靈骨的日子，從全國(guó)各地趕過(guò)來(lái)的弟子信眾在靈堂前排起了長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，大家一言不發(fā)，見(jiàn)證并參拜，然后默默離去。
苦心造詣，復(fù)興祖庭
凈慧禪師生于貧寒家庭，一歲半即被抱入尼庵，由尼師撫養(yǎng)成人，18歲時(shí)遠(yuǎn)赴廣東乳源云門(mén)山大覺(jué)禪寺受戒于佛門(mén)泰斗虛云老和尚，成為他的貼身侍者。
得益于虛老每日耳提面命，言傳身教，凈慧在同輩中脫穎而出，為虛老賞識(shí)和器重，兩年后便繼承了禪宗的五宗法脈。
千百年來(lái)，禪宗歷盡滄桑，屢有衰榮。凈慧的求佛之路并非一帆風(fēng)順，由于歷史原因，他于1963年后中斷了在中國(guó)佛學(xué)院的學(xué)業(yè)，被劃為“右派”，此后二十多年被禁止進(jìn)行佛學(xué)研究，而整個(gè)中國(guó)佛教界，彼時(shí)也受到重創(chuàng)，發(fā)展一度中斷，直到改革開(kāi)放。
“要理解師父對(duì)佛教界的貢獻(xiàn)，必須理解近代以來(lái)中國(guó)佛教所面臨的挑戰(zhàn)?！?991年即成為凈慧禪師弟子的柏林禪寺方丈明海大和尚說(shuō)。
改革開(kāi)放后，凈慧開(kāi)始負(fù)責(zé)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的恢復(fù)工作，他意識(shí)到中國(guó)佛教面臨著前所未有的生存與發(fā)展的危機(jī)：其賴以生存的載體，包括寺院、出家人、經(jīng)書(shū)和佛像，大部分已在動(dòng)亂中受到毀壞，而僧團(tuán)的建設(shè)，禪宗傳統(tǒng)的復(fù)原，又比“硬件”的恢復(fù)更為艱難。
新的時(shí)代、社會(huì)下如何保存佛教傳統(tǒng)，佛教文化如何適應(yīng)中國(guó)極具變化的社會(huì)挑戰(zhàn)？而佛教弘法的方式要做出哪些調(diào)整？?jī)艋劭嗫嗨妓?，并開(kāi)始了幾十年佛教復(fù)興的努力。
1987年長(zhǎng)老陪同日本人參觀趙州禪師舍利塔，卻只見(jiàn)這座曾經(jīng)對(duì)日本、韓國(guó)等東南亞諸國(guó)有過(guò)深遠(yuǎn)影響的祖庭只有一座殘敗的塔，幾株孤零的樹(shù)，一片荒蕪，很難使人想到這里曾是一處佛教古剎。長(zhǎng)老不禁潸然淚下。在禪宗屆享有盛名的黃明堯居士告訴記者，長(zhǎng)老當(dāng)即發(fā)愿重建柏林寺院。
初建時(shí)，當(dāng)?shù)貤l件異常艱苦，其中有三年，大家都只能吃大白菜。而寒冬臘月里沒(méi)有暖氣，卻還要參禪打坐，老和尚陪著大家一起在一個(gè)破教室里，圍著一個(gè)1塊錢(qián)買(mǎi)來(lái)的油漆桶燒柴取暖、坐禪參道，經(jīng)過(guò)十幾年的努力，終將昔日的荒村破院復(fù)建成殿宇莊嚴(yán)、佛唱悠揚(yáng)的清凈佛地。
