一個原因是法輪功的“病業(yè)論”。按這種理論，病的原因是“病業(yè)”，“病業(yè)”是不但是前生作惡所積，通過“轉(zhuǎn)生”帶來的，而且也是現(xiàn)世作惡積下的，所以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無能為力，該邪說導(dǎo)致的惡果是法輪功修煉者拒絕及時就醫(yī)，李大勇作為法輪功骨干成員，難免受該邪說影響，有病不肯及時就醫(yī)，小病拖成大病，最終病入膏肓，不治身亡。

　　另一個原因是法輪功的“消業(yè)論”。按照這種理論，因“病業(yè)”導(dǎo)致的病，雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無能為力，但修煉法輪功卻能大有作為，因?yàn)樾逕挿ㄝ喒Φ倪^程即是“消業(yè)”的過程，修煉越是“精進(jìn)”，“消業(yè)”的量越大，最終“病業(yè)”消掉了，病也就根本上治好了，該邪說產(chǎn)生的惡果便是用修煉替代治療，結(jié)果仍然是換湯不換藥，要求法輪功修煉者有病拒絕就醫(yī)，相反，要更加“精進(jìn)”修煉，李大勇作為法輪功骨干，恐怕也難免重蹈眾多有病不治的法輪功癡迷者的覆轍，為了“精進(jìn)”修煉，以致過勞，進(jìn)一步加重了病情，最終撒手人寰。

　　如果上述分析成立的話，則李大勇就不該現(xiàn)在死去，生命或許因?yàn)榧皶r就醫(yī)而能夠得以延續(xù)。李大勇過早地如同嚴(yán)霜中的秋葉凋零，不能不讓人感到也許惋惜。李大勇本不該現(xiàn)在死去，然而篤信法輪功邪說，癡迷法輪功邪教，最終害得他提前死亡。

　　李大勇的死亡說明了什么？

　　說明“三退”能“保平安”不可信。汶川大地震時，李大勇曾就那些遇難的孩子們說，他們的死，是因?yàn)椤皼]有來得及三退”。然而，即使李大勇為法輪功鼓噪的“三退”作過那么多貢獻(xiàn)，仍然沒有能挽救自己的生命，可見法輪功宣傳的所謂“三退”能“保平安”無信可言，是徹頭徹尾的謊言。

　　說明法輪功所謂的修煉能夠“祛病健身”的邪說不成立。李大勇是否修煉法輪功之前就有肝病不得而知，但修煉法輪功以后，他的肝病病情不見緩解，更不見痊愈，反而愈加嚴(yán)重，以致病入膏肓，最終不治身亡，卻是板上釘釘?shù)氖聦?shí)，所謂修煉法輪功能從根本上解除病患的說法，在李大勇身上無從體現(xiàn)?！?/p>

　　說明法輪功所謂“法身”、“法輪”保護(hù)純粹騙人。法輪功創(chuàng)始人李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中編造了許多有關(guān)“法身”、“法輪”保護(hù)法輪功修煉者的神奇故事，然而現(xiàn)實(shí)中卻從未見到有那個法輪功修煉者得到“法身”、“法輪”的保護(hù)。李大勇為法輪功鞍前馬后，耗尺心血，鞠躬盡瘁，死而后已，亦未見“法身”、“法輪”保護(hù)，可見其荒謬絕倫，騙人則可，用之不能。

　　說明法輪功所謂“圓滿”是無稽之談?！掇D(zhuǎn)法輪》被李洪志吹噓為“天書”，是所有“法輪經(jīng)”中最重要的一本書，是所謂“以法為師”的“根本法”。這本書中，李洪志將修煉的最終目標(biāo)確定為“圓滿得道”。受到李洪志多次充分肯定的李大勇，是否“圓滿”了呢？李洪志沒有說，法輪功境外媒體也沒有講。對照《轉(zhuǎn)法輪》有關(guān)“圓滿”的標(biāo)準(zhǔn)，李大勇顯然不符合“圓滿”的條件。李洪志在其《大曝光》一文中吹噓大批弟子已經(jīng)或即將“圓滿”，現(xiàn)實(shí)中卻未見一例。

　　李大勇死了，之前死去的法輪功骨干何其多也，李繼光、韓振國、封麗麗……這些教訓(xùn)如此深刻，難道活著的法輪功癡迷者還要漠視嗎？還要繼續(xù)步他們的后塵嗎？