中國日報網(wǎng)站環(huán)球在線消息：清明節(jié)始于周代。《歲時百問》中說：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明節(jié)原來就是個愉快的節(jié)日，在唐、宋時期，這就是一個玩的節(jié)日。張擇端的《清明上河圖》勾勒出北宋京城汴梁以及汴河兩岸當時無數(shù)的精彩。
而當下，卻有不少人以為“清明”無外乎掃墓、祭祖、燒紙，甚至有評論家寫文章，批評在這“老三樣”之余的“踏青”是“嘻嘻哈哈”，似乎只有一臉肅穆，才有“教育意義”。這倒真有些狹隘，失去了清明本身的韻味。
清明踏青，端午臨水，中秋賞月，這些傳統(tǒng)體現(xiàn)了人與自然樸素而深刻的親密關系。人們對自然的贊嘆極容易轉(zhuǎn)化為社會和諧、國泰民安?？上В缃裼行┤藚s只是在“燒”字上下功夫，賽“孝心”。
縱觀今年的清明節(jié)，在上海、杭州等城市掃墓大軍呈“井噴”之勢，處處可見燭煙繚繞、火紙漫舞,離“文化清明”相去甚遠。燒紙的“地下文化”蔚為大觀：紙扎的電腦、轎車、別墅暢銷，還有“二奶”、“保鏢”，甚至連“偉哥”、“安全套”、“乳罩”和“丁字褲”也粉墨登場。
按這些人的想法，九泉之下，皆有尊卑。講究享受的，在陰曹地府也得注意抵御病毒，提高自身的“性功能”，保持青春與激情。既不能得“風流病”，還要在“鬼世間”強健體魄，繼續(xù)拈花惹草，因此“偉哥”跟“安全套”便“一個都不能少”。筆者不禁感嘆，再豐富的想象力都敵不過封建迷信的花樣翻新，他們在荒謬的空間中，創(chuàng)作無聊。
其實在古代，類似的現(xiàn)象也有發(fā)生。傳說，以前開封府的朱仙鎮(zhèn)上有座岳飛廟，廟前有鐵鑄秦檜夫婦跪像。凡是商販在清明節(jié)祭祀岳飛的，都有個鐵定的附帶“任務”——“必掌摑秦檜之頰，而摩其妻王氏之乳，謂不如是則不能獲利”。以如此猥褻方式來表達正義、鄙夷邪惡，岳大元帥在九泉有知，大概也會側(cè)目而視吧。如此變形的祭祀如成為傳統(tǒng)，袞袞諸公制造的則是齷齪的文化記憶，糟蹋了“清明”。
再不妨到上海的幾家殯儀館瞧瞧，清明前后，這里是“金錢鋪地”！一元的，五角的，金閃閃，明晃晃，扔得遍地皆是。有人想貪小便宜嗎？沒門兒！殯儀館的頭頭腦腦派保安“搶逼圍”，比申花隊的教頭徐根寶更厲害。這也是模仿繼承的結(jié)果：1987年4月，考古工作者在清理殘塔地基時，發(fā)現(xiàn)了唐代地宮遺址。在地宮踏步和隧道上，布滿了厚厚一層唐代銅錢，共2.7萬多枚，據(jù)說是皇帝大臣進地宮時為了表示虔誠，在身上裝了很多銅錢，邊走邊撒所致，此所謂“金錢鋪地到地宮”，倒被現(xiàn)代人學得惟妙惟肖。
與有些貧困地區(qū)的“政府公祭”相比，拿金錢鋪地的私祭，實在是“阿拉小癟三”的窮擺闊而已。人窮志不短啊，動輒成百上千萬的豪華公祭，除了片刻喧囂，一無所獲，卻有氣派；老百姓沒有些許實惠，倒助長了私祭奢侈的攀比之風。
細心探究之下，筆者發(fā)現(xiàn)，關于清明節(jié)來歷的說法不少，而最能與現(xiàn)實合拍，最能體現(xiàn)民心民意的，大概要數(shù)介子推寫給晉文公的“血詩”中那句——“勤政清明復清明”了。只可嘆，好多人都不知有其詩，更遑論“勤政”。
“勤政清明復清明”與“干干凈凈為國家和人民工作”是一致的，不忘先賢，開拓進取，這才是清明節(jié)應該具有的積極意義。引導群眾激濁揚清，過好以后的清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，豈不重要？（來源：《環(huán)球人物》雜志）
