中國日報(bào)網(wǎng)站環(huán)球在線消息：不久前，第八屆國際漢字研討會在北京召開。孰料，會上鬧出了一個(gè)小小的爭端。
據(jù)韓國媒體報(bào)道，同屬漢字文化圈的韓中日三國學(xué)界，就“統(tǒng)一漢字”達(dá)成協(xié)議，決定制作一部漢字“比較研究字典”，并制定以繁體字為主、統(tǒng)一字形的5000-6000個(gè)常用漢字標(biāo)準(zhǔn)字。而中國代表提出的“簡體字與繁體字共存”的口號，也讓人感到會議取得了進(jìn)展。然而，此后媒體的跟蹤采訪卻表明，中方當(dāng)事者均否認(rèn)在“統(tǒng)一漢字”問題上與韓日達(dá)成了任何協(xié)議，并稱所謂“簡體字與繁體字共存”的口號，可能是韓方“錯(cuò)誤地理解”了中國學(xué)者的發(fā)言。
此事尚未了結(jié)，韓國學(xué)者“提出為漢字‘申遺’”的傳言，又引起了不少人的關(guān)注。韓國某報(bào)曾報(bào)道稱，首爾大學(xué)歷史教授樸正秀，經(jīng)過10年的研究和考證，認(rèn)為是朝鮮民族最先發(fā)明了漢字，后來朝鮮人移居中原，把漢字帶到了中國，才形成了現(xiàn)在的漢文化。報(bào)道還稱，樸正秀將建議韓國政府理直氣壯地恢復(fù)使用漢字，并向聯(lián)合國申請漢字為世界文化遺產(chǎn)。這一報(bào)道在中國引起了強(qiáng)烈反響。但隨后，來自韓國另一家媒體的報(bào)道又說，首爾大學(xué)國史系或東洋史學(xué)系等的在職教授中，根本沒有名叫樸正秀的人，而且韓國國內(nèi)也沒有要求為漢字“申遺”的舉動。
此類爭端一再發(fā)生并非偶然。一段時(shí)間以來，有關(guān)韓國就江陵端午祭、風(fēng)水、祭孔大典等“申遺”的話題，被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。虛虛實(shí)實(shí)的類似信息，不斷沖擊著中韓兩國的敏感神經(jīng)。有人說，“活字印刷術(shù)”是韓國人發(fā)明的，并準(zhǔn)備向聯(lián)合國“申遺”；有人說，孔子、西施、李時(shí)珍也被劃入“韓國籍”；有人說，連同《本草綱目》、人參、針灸一起，甚至連中醫(yī)都是韓國人發(fā)明的……眾說紛紜之中，“中韓文化戰(zhàn)”的提法居然也赫然在目。
“中韓文化戰(zhàn)”的說法顯然是有些言過其實(shí)的，我們姑且換為“中韓文化摩擦”。摩擦是有條件的，不接觸或不對稱的接觸，都不會產(chǎn)生摩擦。1123年前的公元884年，中韓之間是不會產(chǎn)生文化摩擦的。那一年，韓國歷史上的文學(xué)泰斗崔致遠(yuǎn)離唐回國。與他同行的，是他自12歲離家來到長安求學(xué)后得到的累累碩果。這些碩果，使他成為韓國漢文學(xué)的開山鼻祖，并為他贏得了“東方儒宗”和“百世之師”的尊稱。即使時(shí)光倒流回20年前，中韓兩國之間也不會產(chǎn)生引人注目的文化摩擦。因?yàn)樵谀菚r(shí)候，中韓兩國還沒有正式建交，雙方只能隔海默默對望。
換句話說，中韓在文化上出現(xiàn)的種種議論、爭論乃至摩擦，是兩國、兩國人民交往日益頻繁過程中出現(xiàn)的新狀況，具有某種必然性，不必大驚小怪，關(guān)鍵在于以何種心態(tài)直面。
我們的鄰居有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，他們的自尊心很強(qiáng)。與自尊心很強(qiáng)的鄰居相處，我們需要的是彼此尊重、耐心溝通、友好交流。較之焦躁、憤激、攻訐甚至辱罵，我們更需要錘煉的是一份平常心。這份平常心之所以需要錘煉，是因?yàn)樗蠖鹊男貞?、寬容的體恤、深厚的文化底蘊(yùn)、處變不驚的從容不迫。
中國是一個(gè)古老文明數(shù)千年來未曾間斷的大國，這是任何言辭和小動作都動搖不了的事實(shí)。就拿古老精深的漢字來說，它承載著悠久的古代文明，不僅在中國使用了幾千年，而且很早就被周邊國家引進(jìn)、使用。它為以漢字作為語言載體的國家（地區(qū)）的文化發(fā)展與文明傳承，做出了積極貢獻(xiàn)，也為這些國家（地區(qū)）之間密切的文化交流發(fā)揮了重要作用。這難道不是鐵的事實(shí)嗎？這份遺產(chǎn)，除了中國人，還有誰申得了？！
其實(shí)，做個(gè)好鄰居比什么都好。在很多問題上有意無意的炒作，徒增“錯(cuò)誤地理解”，對誰都不好。（來源：《環(huán)球人物》雜志）