中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)環(huán)球在線消息：今年，美國(guó)政壇的“性”新聞很多。
日前，華盛頓特區(qū)的頭號(hào)老鴇、人稱(chēng)“華盛頓夫人”的帕爾弗里,在網(wǎng)上公開(kāi)所有嫖客的電話號(hào)碼和電話記錄，其中不乏白宮官員和華盛頓政治圈中的頭面人物。據(jù)說(shuō)，涉及人士有克林頓任總統(tǒng)時(shí)的顧問(wèn)、布什政府請(qǐng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、公司老總、政治說(shuō)客、軍界官員，“黑名單”上的人多達(dá)10000多名，若其身份完全曝光，必將引起“美國(guó)政壇史上的最大性丑聞”。美國(guó)副國(guó)務(wù)卿托拜厄斯因涉及此事而辭職，共和黨參議員維特則為涉及此事而公開(kāi)“自首”和道歉。幾乎與此同時(shí)，美國(guó)一家色情雜志《好色客》刊出廣告，出 資百萬(wàn)美元尋找國(guó)會(huì)議員和政府高官的性丑聞書(shū)面證據(jù)，也“收獲頗豐”。
與政壇“性丑聞”相呼應(yīng)的是，7月14日，美國(guó)洛杉磯羅馬天主教區(qū)和500多名遭受神職人員性虐待的受害者達(dá)成和解協(xié)議，教區(qū)將向受害者支付6.6億美元賠償金，創(chuàng)美國(guó)教會(huì)性虐待事件賠償金額的新紀(jì)錄。
從克林頓的“拉鏈門(mén)”到當(dāng)下的“妓女門(mén)”，美國(guó)政壇性丑聞不斷，從奧林奇縣天主教區(qū)到洛杉磯天主教區(qū)，教會(huì)的性侵犯賠償均數(shù)以億計(jì)，美國(guó)怎么啦？政壇不干凈了，神壇也不干凈了，美國(guó)還有凈土嗎？
從美國(guó)的“性”歷史看，早年的美國(guó)移民多為英格蘭新教徒，有著比較嚴(yán)格的性禮教和性約束，小說(shuō)《紅字》即可反映當(dāng)時(shí)維多利亞時(shí)代式的社會(huì)性約束和性壓制。在上世紀(jì)60年代，與反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、人權(quán)運(yùn)動(dòng)同時(shí)，也有一個(gè)“性解放”運(yùn)動(dòng)。其后，嬉皮風(fēng)潮濫觴，色情文化一路前行，性放任漸成美國(guó)的一個(gè)重要社會(huì)文化特征。與此同時(shí)，在美國(guó)，新的基督教運(yùn)動(dòng)也在興起，從傳統(tǒng)價(jià)值出發(fā)與這一潮流抗衡。當(dāng)前，美國(guó)的“性”新聞多，“性丑聞”多，在某種意義上，也是當(dāng)下這兩種文化傾向抗衡的產(chǎn)物，而且具有政治色彩，說(shuō)明性已成為美國(guó)文化內(nèi)戰(zhàn)的一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。
據(jù)美國(guó)《財(cái)富》雜志報(bào)道，美國(guó)人口中6%的人患有“性癮”，其比例還在上升，其中以“成功專(zhuān)業(yè)人士”增長(zhǎng)最快。這些人或迷戀色情，想入非非，或“旦夕伐作”，身心憔悴。其行為對(duì)美國(guó)社會(huì)的基本價(jià)值和社會(huì)文化均構(gòu)成踐毀性影響。政治文化、宗教文化、企業(yè)文化均被“亂搞”搞亂。作為科技大國(guó)，“性癮癥”已基本得到美國(guó)醫(yī)學(xué)界認(rèn)定，并成立了全國(guó)性專(zhuān)業(yè)組織——“性癮和強(qiáng)迫癥全國(guó)委員會(huì)”，以應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題。
從人類(lèi)的歷史看，西羅馬帝國(guó)是一因性放任而亡國(guó)的典型。當(dāng)時(shí)的羅馬，有許多瘋狂的性節(jié)日，有妓女節(jié)、同性戀節(jié)，有可供數(shù)千男女混浴的大浴場(chǎng)。每逢節(jié)日，20萬(wàn)妓女擁上街頭，性器具鋪天蓋地。不久，建立在奴錄制之上的西羅馬帝國(guó)出現(xiàn)了生育率下降、人口減少的趨勢(shì)，自由民人數(shù)不夠，只好雇日爾曼蠻族當(dāng)兵打仗。后者學(xué)會(huì)了前者的軍事組織方式，掌握了軍事力量，又反過(guò)來(lái)將前者當(dāng)作獵物。公元410年，羅馬城一戰(zhàn)而成焦土。羅馬帝國(guó)之后，基督教興起，針對(duì)羅馬帝國(guó)的縱欲，基督教提出禁欲主義，其信徒 生育率高，且平均壽命長(zhǎng)，基督教漸成西方的主體文化力量。
從人性分析的角度看，社會(huì)秩序與人類(lèi)本能往往存在不一致和沖突。中國(guó)古代有“從天理，滅人欲”之說(shuō)，西方弗洛伊德精神分析中有“超我”與“本我”的沖突之說(shuō)。傳統(tǒng)社會(huì)，在性約束、性壓制成為主導(dǎo)社會(huì)倫理的情況下，仍存在著不同形式、不同層次的性放任。后現(xiàn)代社會(huì)，在性寬容、性放任成為主要社會(huì)特征的情況下，仍會(huì)有性克制、性約束的呼聲，乃至出現(xiàn)有關(guān)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。美國(guó)的情況就是這樣，而且發(fā)生的文化沖突還有較高的烈度。艾滋病的傳播，無(wú)疑與性放任的狀況有關(guān)，這也使美國(guó)的新基督教運(yùn)動(dòng)獲得了某些現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。（來(lái)源：《環(huán)球人物》雜志 編輯：肖亭）