中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)環(huán)球在線消息：一個(gè)是一身唐裝、一支朱筆，用福建腔國(guó)語(yǔ)激揚(yáng)點(diǎn)評(píng)天下事的“糟老頭”。
一個(gè)是不吃麥當(dāng)勞不穿耐克鞋、寫專欄開書院的香港本地文化界年輕“教父”。
回歸十年，風(fēng)雨同路�！耙粐�(guó)兩制”的優(yōu)越環(huán)境，催生了11周歲的鳳凰衛(wèi)視傳奇。他們都立足香港，卻為內(nèi)地觀眾所熟知。
在香港海濱廣場(chǎng)9樓的鳳凰衛(wèi)視總部里，楊錦麟、梁文道這兩位“名嘴”欣然接受本報(bào)專訪，笑論他們眼中的香港十年。
·記者手記
跟名嘴做采訪
跟名嘴做采訪，享受那種滔滔不絕、妙語(yǔ)連珠，是怎樣的感覺(jué)？
中午12點(diǎn)如約趕到鳳凰總部，一身唐裝的楊老師剛剛下節(jié)目，走進(jìn)狹小的休息室里泡杯茶。
盡管對(duì)鳳凰“把女的當(dāng)男的使，把男的當(dāng)騾子使”早有耳聞，但楊錦麟緊湊的港式生活還是讓記者感嘆：早上5點(diǎn)鐘起床，趕到臺(tái)里和“一個(gè)半”助手翻報(bào)紙、影印、錄節(jié)目，中午沒(méi)休息，下午趕著給香港、內(nèi)地、東南亞多家報(bào)紙寫社論�！拔以�(jīng)設(shè)想：有一天我會(huì)在節(jié)目中突然倒下去，搖個(gè)慢鏡，慢慢倒下，再配點(diǎn)貝多芬的命運(yùn)，肯定很煽情。鳳凰最愛(ài)這手。哈哈！”
盡管自嘲被“榨”，但這個(gè)風(fēng)趣達(dá)觀的前廈大副教授還是承認(rèn)“人生從50歲再開始”，“干這活有勁頭”！
他15歲就下放農(nóng)村，16歲在山區(qū)小學(xué)代課，20多歲在廈門的下水道里掏污泥，年近40歲時(shí)到香港賣文為生。金融風(fēng)暴，他和很多香港人一樣失業(yè)、負(fù)資產(chǎn)。直到2003年，鳳凰衛(wèi)視推出了一檔叫“有報(bào)天天讀”的節(jié)目，這個(gè)老頭才成了內(nèi)地觀眾熱議的熱門人物。
正如老板劉長(zhǎng)樂(lè)對(duì)他的評(píng)價(jià)：“他有過(guò)多次失業(yè)經(jīng)歷。有這種豐富的人生閱歷的人應(yīng)該是最懂中國(guó)的人，他以一己之心推論天下，自然能與大多數(shù)國(guó)人同喜同悲，心靈相通。”
而與老楊相比，37歲的梁文道身上的香港本土情懷無(wú)疑更加鮮明。
內(nèi)地觀眾熟悉梁文道，是他經(jīng)常作為一個(gè)嘉賓出現(xiàn)在《鏘鏘三人行》里。喜穿黑衣黑褲，內(nèi)里搭配一件白襯衫，永遠(yuǎn)的一頭板寸，還有鼻梁上的黑框眼鏡。
從他的談吐，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)年紀(jì)并不大的，普通話很標(biāo)準(zhǔn)的人，其實(shí)是一個(gè)地道的香港人。少年早慧，創(chuàng)意激、評(píng)論激、行為更激。早年政治集會(huì)上的一次“除褲抗議”轟動(dòng)一時(shí)，后來(lái)還在一個(gè)原來(lái)宰牛的地方辦起“牛棚書院”，文化交流不拘一格。
這次訪問(wèn)，發(fā)現(xiàn)他讀書很多，兼職很多，寫專欄很多。和其他“打幾份工” 的香港人一樣，他說(shuō)，“我睡得少，平均每天睡四個(gè)小時(shí)。出門包里會(huì)帶兩本書，一軟一硬，隨時(shí)可以看。所以時(shí)間還算夠用�！�
也許在香港本土人眼中，11歲的鳳凰衛(wèi)視還沒(méi)有TVB、亞視的熟悉親切。比如，我們的出租車司機(jī)就只知道海濱廣場(chǎng)在哪里，而不知道鳳凰衛(wèi)視怎么去。
但不可否認(rèn)的是，僅僅從楊錦麟天天讀報(bào)的節(jié)目中，就讓我們體會(huì)到言論自由帶來(lái)的快感。
·敢讀
讀報(bào)節(jié)目形式可以克隆，但難在本地化的創(chuàng)新。像某地有個(gè)節(jié)目用快板讀報(bào)，就挺有地方特色的。另外，讀哪些新聞，不讀哪些，評(píng)不評(píng)，怎么評(píng)，尺寸最難把握。我的尺度大家都清楚：《參考消息》能登的，我就敢讀。
·小強(qiáng)
上世紀(jì)70年代的香港人是“捱”，80年代是“搏”，靠《獅子山下》的草根吃苦精神，而90年代是“炒”，炒股炒樓花什么都炒。新世紀(jì)不少人是“怨”，怨天怨人怨政府。但香港還有“輸?shù)闷穑啦涣恕钡摹靶?qiáng)精神”。香港人把蟑螂稱為“小強(qiáng)”，一腳踩下去，以為踩死了，一松腳它又跑了，生命力、繁殖力很強(qiáng)。
·新聞自由
香港媒體的多元發(fā)展是“一國(guó)兩制”成功見(jiàn)證
記：過(guò)去十年，香港的新聞自由經(jīng)常成為國(guó)際社會(huì)檢測(cè)“一國(guó)兩制”的標(biāo)尺。你怎樣評(píng)價(jià)？
楊：這一點(diǎn)說(shuō)法紛紜。但可以肯定的是，殖民地時(shí)期，政府控制新聞非常厲害，媒體對(duì)其老板或利益相關(guān)方的負(fù)面消息都控制得很嚴(yán)。
香港歷來(lái)就是亞洲最為重要的資訊中心，新聞自由以及媒體開放由成熟的市場(chǎng)所決定�；貧w之后，香港傳媒獲得了立足本地、面向大陸以及開拓華文傳媒市場(chǎng)的難得機(jī)遇。
回歸十年以來(lái)的實(shí)踐證明，凡是準(zhǔn)確把握這個(gè)新際遇的媒體，都獲得了程度不同、內(nèi)涵不一的發(fā)展，并為華文媒體探索新路、爭(zhēng)取最大發(fā)展空間扮演了先行者的角色。
記：鳳凰衛(wèi)視這10年的飛速發(fā)展，確是范本。
楊：劉長(zhǎng)樂(lè)老板總結(jié)說(shuō)：鳳凰以香港為立足點(diǎn)，努力營(yíng)造全球華人話語(yǔ)平臺(tái)，是香港回歸的幸運(yùn)兒和得益者。
以“華人CNN”自我期許，鳳凰衛(wèi)視從無(wú)到有、從小到大，從寂寂無(wú)聞到成為備受關(guān)注的品牌，就是在香港回歸的大背景下發(fā)生的。而它所謂左右逢源、南北薈萃、東西融合的“四不像”特色，來(lái)自于對(duì)經(jīng)濟(jì)迅速騰飛的內(nèi)地大市場(chǎng)以及港臺(tái)和全球華人市場(chǎng)的敏銳把握。包括鳳凰在內(nèi)的香港媒體的多元持續(xù)發(fā)展，是“一國(guó)兩制”成功實(shí)踐的見(jiàn)證。
·文化沙漠
“鴛鴦茶”最代表香港味與“一國(guó)兩制”異曲同工
記：你上世紀(jì)80年代后期從廈門大學(xué)來(lái)到香港發(fā)展，見(jiàn)證了香港回歸前后近20年的變化。對(duì)于香港是“文化沙漠”的說(shuō)法，你怎么看？
楊：“文化沙漠”這種說(shuō)法，只是上世紀(jì)30年代一些文人的炒作。今天的香港跟國(guó)際上任何一個(gè)大都會(huì)的文化是同步的，無(wú)論是高雅文化還是通俗文化都大量留存。
這個(gè)地方，既消化得了最高檔的古典演出，也可以制造大量的文化垃圾。在新界，至今還非常完整地保存了中國(guó)人的宗族、傳統(tǒng)村落的原始生態(tài)。香港人對(duì)祖先的崇拜，對(duì)慎終追遠(yuǎn)的講究，對(duì)讀書人的看重，它的家族觀念等等，比大陸還保存完好。
記：香港的多元文化在這十年發(fā)展如何？
楊：我很喜歡香港茶餐廳的“鴛鴦茶”，一半是茶、一半是咖啡。這種混合飲料是香港人的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)，是香港文化的代表，是華洋雜處共存、東西文化交融的象征。
沒(méi)有這種國(guó)際化和多元化的水乳交融，香港就不成其為香港，也沒(méi)有令人矚目的香港成就。我曾寫雜感：鄧小平生前未必喝過(guò)香港的鴛鴦茶，但他卻高瞻遠(yuǎn)矚地提出了符合香港實(shí)際的“一國(guó)兩制”構(gòu)想。
·經(jīng)濟(jì)動(dòng)物
港人參政意識(shí)開始蘇醒 這是可喜進(jìn)步
記：這10年，香港經(jīng)歷了金融風(fēng)暴、禽流感、SARS等考驗(yàn)，可謂“多災(zāi)多難”。
楊：而香港的問(wèn)題，歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，不是政治問(wèn)題。這是一個(gè)基本判斷。大家都希望香港社會(huì)安定。今時(shí)今日的香港，經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)，民生改善，不會(huì)亂。
記：回歸后，香港人的參政意識(shí)明顯增強(qiáng)。
楊：過(guò)去說(shuō)香港人是所謂的“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”，對(duì)政治冷感，盡管這種說(shuō)法有些偏頗，但這確是長(zhǎng)期殖民地統(tǒng)治下的歷史使然。而回歸之初第一次立法會(huì)選舉，香港人居然有接近百分之五十的高投票率。回歸以來(lái)，香港人的參政意識(shí)開始蘇醒，這是一種可喜的進(jìn)步�！耙粐�(guó)兩制，港人治港”理念的付諸實(shí)踐，迫切需要港人的政治參與。
·身份認(rèn)同
任何場(chǎng)合演奏國(guó)歌站立行注目禮已成市民習(xí)慣
記：回歸十年，香港人的身份認(rèn)同發(fā)生了什么變化？
楊：香港意識(shí)和香港認(rèn)同，在七十年代以前，曾是何其陌生的概念，“一國(guó)兩制，港人治港”構(gòu)想的提出，香港意識(shí)因此得以萌生，盡管出現(xiàn)過(guò)多次移民和遷徙潮，但絕大多數(shù)的港人選擇了留下來(lái)，見(jiàn)證歷史，風(fēng)雨同舟，“港人治港”出現(xiàn)了與殖民地時(shí)代迥然不同的群體，注入了新的積極內(nèi)涵。
真正意義上的香港身份認(rèn)同，從一九九七那一刻旗升旗降，進(jìn)入了一個(gè)全新的境界�！『芏嗳酥两襁�記得，十年前回歸之初，香港大球場(chǎng)上第一次萬(wàn)人集會(huì)上，當(dāng)中華人民共和國(guó)國(guó)歌奏起之時(shí)，只有很少人自覺(jué)站立起來(lái)，怯生生向著五星紅旗行了注目禮。十年之后的香港，習(xí)慣了一個(gè)半世紀(jì)以上的“上帝保佑女王”的旋律早已淡出，任何一個(gè)必須演奏國(guó)歌的場(chǎng)合，站立著，右手按胸行注目禮，已是大多數(shù)市民的下意識(shí)，這種下意識(shí)蘊(yùn)含豐富的政治寓意不言而喻。
十年前香港還是殖民者“借來(lái)的”香港，十年之后，香港是香港人“自己的”香港，絕大多數(shù)香港人更愿意給自己的身份作出這樣的定位：香港的中國(guó)人，中國(guó)的香港人。（來(lái)源：南方日?qǐng)?bào)）