又到了中國(guó)春節(jié)的時(shí)候了，橫濱、神戶、長(zhǎng)崎等地方的唐人街(日本稱之為中華街)舞獅子、掛燈籠熱鬧非凡。明治維新以前，日本和中國(guó)一樣實(shí)行陰歷，維新后徹底改用陽(yáng)歷，春節(jié)只能在唐人街能見(jiàn)到了。
當(dāng)然日本也過(guò)新年。日本的基督徒人數(shù)并不多，但每到圣誕節(jié)，像點(diǎn)樣的商店街都會(huì)建圣誕樹(shù)，在樹(shù)上掛滿了彩燈，讓人錯(cuò)以為這里是個(gè)以基督教為國(guó)教的國(guó)家。但圣誕節(jié)還沒(méi)有過(guò)完，家家戶戶的門口已經(jīng)擺上了門松，就是住公寓的人，也在門上掛一個(gè)像圣誕節(jié)掛在門前的松枝與金鈴一樣，掛著一棵微型門松。
中國(guó)古代文人中愛(ài)松竹梅的很多。日本的所謂門松是把中國(guó)文人的高雅集中到了一起，用竹撐出一個(gè)支架，內(nèi)裹松枝，最后再用扎成梅花結(jié)的草繩將竹、松捆在一起。用這種方法把歲寒三友的用意發(fā)揮得淋漓盡致。不過(guò)，日本人更在意的是在松枝上掛上橘子，橘在中國(guó)南方口音中與“吉”相近，取其吉利之意，日本也“進(jìn)口”了這個(gè)概念。特別是那些掛在門上的微型門松，橘子占了很大一塊地方，松竹梅則不那么顯眼了，更像是圣誕節(jié)門上掛著的金鈴。
門松中的橘子所代表的吉利，甚至超越了歲寒三友的意味，新年前后幾天中，將其掛在車頭上的人特別多。日本人也對(duì)門松簡(jiǎn)化了許多，一些人用稻穗編一個(gè)圈，將一個(gè)橘子綁在中央，就算是有了一棵掛在車頭的門松了。到了新年，大街上盡是這樣的汽車，而發(fā)自內(nèi)心的祈求吉利的愿望，沒(méi)有商店街上圣誕樹(shù)的銅臭味，讓人看了喜洋洋的。
現(xiàn)在中國(guó)在過(guò)年時(shí)還保持喝屠蘇酒的家庭，恐怕已經(jīng)很少了。日本過(guò)去在春節(jié)前將屠蘇泡在酒里，封好瓶子以后，沉入井下，到春節(jié)時(shí)分才從井下取出飲用，如今在日本找井很困難不說(shuō)，就是去買屠蘇，也已經(jīng)非常困難了。好在商店里有現(xiàn)成的屠蘇酒，基本上所有家庭都是買來(lái)喝的。
請(qǐng)貴客來(lái)家里作客，喝屠蘇酒是要“三三九盞”的。家中置一個(gè)大漆盤，上有漆壺，壺邊上是三個(gè)落在一起的酒盤。上面的小，下面的大，最大的也只有兒童的手那么大。與其說(shuō)是往酒盤上倒酒，不如說(shuō)是點(diǎn)酒，只有一小口?？腿讼饶米钌厦娴男”P喝三次酒，接著是中盤，最后為大盤，三三九盞要全過(guò)的話，估計(jì)能喝不到一兩的屠蘇，就是沒(méi)有酒量的人，也不會(huì)醉的，到是先用隆重儀式，喝下九盞屠蘇，主客之間的感情一下子充實(shí)了起來(lái)，話也談得特別投機(jī)。
古書(shū)載屠蘇可防病去災(zāi)，入酒后清香潤(rùn)口。日本的年飯?zhí)貏e講究順口，比如用大豆，諧音為“做事認(rèn)真”，盒菜內(nèi)有一種小魚(yú)，味道一般，但能諧音“農(nóng)田豐收”，用栗子或者是金黃的紅薯做成“金堆”，黃澄澄的當(dāng)然看上去有發(fā)財(cái)之意。但到了正式用餐的時(shí)候，并不上屠蘇酒，而是來(lái)真格的啤酒或者是清酒。
新年參拜神宮則更是熱鬧非凡。早在年前，很多神宮的大殿前就已經(jīng)準(zhǔn)備好了一個(gè)供參拜的人施舍的敞口財(cái)箱。大殿有多寬，這個(gè)財(cái)箱就能有多長(zhǎng)。大年三十就有無(wú)數(shù)香客來(lái)參拜，硬幣紙幣如雨般地飛入財(cái)箱。到了午夜鐘聲響過(guò)之后，正式的參拜才開(kāi)始，神宮內(nèi)燈火通明，那些擠不到前列的人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從后面向財(cái)箱貢獻(xiàn)凈財(cái)時(shí)，往往會(huì)落在前面香客的頭上，不過(guò)這無(wú)關(guān)緊要，人少的時(shí)候，神宮的人會(huì)代為投進(jìn)去的。
“五日元”在日語(yǔ)里諧音“有緣份”。就是有錢人，平日去參拜大都只貢獻(xiàn)“五日元”，到了新年參拜的時(shí)候，則會(huì)大加施舍。成百萬(wàn)日元的現(xiàn)金、中了彩的馬票都會(huì)飛進(jìn)財(cái)箱中。此時(shí)紙幣也大大地超過(guò)了硬幣的數(shù)量。
新年一來(lái)，人們都想討個(gè)大吉大利。掛門松、喝屠蘇酒、參拜神宮，這些是日本人討吉利的最重要的三件大事。（陳言）
