王鎖勞
2003年9月
9月8日晚，以色列總理沙龍飛抵印度新德里機(jī)場(chǎng)，開始對(duì)印度為期四天的國(guó)事訪問(wèn)。雖然訪問(wèn)日程被國(guó)內(nèi)發(fā)生的兩起哈馬斯自殺襲擊事件打斷，這次訪問(wèn)仍然不失為一次成功的外交活動(dòng)。
以色列人對(duì)于沙龍的此次訪問(wèn)懷有十分濃厚的興趣。以色列人是在１９９２年兩國(guó)建交后突然“喜歡”印度的。印度古老的文化遺跡，眾多的印度教神廟，豐富多彩的動(dòng)植物品種，美麗富饒的自然風(fēng)光，相對(duì)落后的社會(huì)面貌以及緩慢的生活節(jié)奏，都使以色列人感到心曠神怡。以色列是一個(gè)全民皆兵的國(guó)家，年滿１８歲的男女中學(xué)畢業(yè)后都要到軍隊(duì)服役兩到三年，然后再上大學(xué)或求職工作，其中有些人還要轉(zhuǎn)入預(yù)備役，每年繼續(xù)在軍隊(duì)服役３０天。在軍隊(duì)服役的士兵，許多人被派到加沙或約旦河西岸駐扎，經(jīng)常遭到巴勒斯坦人投擲石頭的襲擊。許多以色列年輕人的精神高度緊張，厭倦了國(guó)內(nèi)沒(méi)完沒(méi)了的自殺爆炸襲擊和血流成河的沖突場(chǎng)面。筆者去年在耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)進(jìn)修期間，接觸過(guò)許多在校的大學(xué)生和研究生，其中有不少人渴望到印度旅游放松身心，親身體驗(yàn)?zāi)菦](méi)有硝煙和戰(zhàn)火而又充滿大自然神奇造化的土地。
以色列人向往印度還有另一個(gè)深層原因，那就是對(duì)于“圣雄”甘地的敬仰。甘地（１８６９年～１９４８年）曾任印度國(guó)大黨領(lǐng)袖，在反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中提出了著名的“非暴力不合作”原則。所謂“非暴力不合作”，就是號(hào)召印度人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，使用和平合法方式，拒絕與英國(guó)統(tǒng)治者合作，迫使政府機(jī)關(guān)癱瘓，迫使英國(guó)允許印度獨(dú)立?！胺潜┝Α钡谋举|(zhì)是依靠宗教的神秘力量戰(zhàn)勝非正義，用自我犧牲的大無(wú)畏精神感化統(tǒng)治者，以最少的流血犧牲換取最大的行動(dòng)目的。“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)在印度盡管幾次遭到失敗，但最終取得了實(shí)際成果。英國(guó)在１９４７年６月公布了《蒙巴頓方案》（即印巴分治計(jì)劃），允許印度和巴基斯坦成為獨(dú)立國(guó)家。一些以色列人每當(dāng)想起甘地，就會(huì)不由自主地發(fā)出感嘆：為什么巴勒斯坦人不能以印度人為榜樣，通過(guò)“非暴力”原則來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的建國(guó)目標(biāo)呢？
其實(shí)并非沒(méi)有巴勒斯坦人信奉“非暴力”的建國(guó)原則，如西岸城市納布盧斯有一個(gè)群眾組織就繼承了甘地的遺產(chǎn)，即便在兩年前阿克薩起義爆發(fā)后也沒(méi)有使用武力?？上У氖牵玻埃埃材辏保霸拢保比?，該組織在納布盧斯拉法迪亞公園舉行和平集會(huì)與請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，不幸遭到以軍的鎮(zhèn)壓，年約５０歲的沙丹·艾布—哈杰拉女士被以軍擊斃，她丈夫頭部中彈受傷，她兒子脖子受傷。盡管如此，該組織領(lǐng)導(dǎo)人阿南·卡德莉女士仍表示，他們將繼續(xù)采用和平方式，用鮮花而不是石頭對(duì)付以軍的坦克。不過(guò)，這樣的巴勒斯坦和平組織實(shí)在是太少了，在當(dāng)前武裝斗爭(zhēng)情緒高昂的巴勒斯坦群眾中顯得不合時(shí)宜。
眼下哈馬斯和杰哈德等激進(jìn)組織奉行的武裝斗爭(zhēng)方式，贏得了巴勒斯坦群眾的廣泛支持。在哈馬斯和杰哈德看來(lái)，是以軍首先發(fā)動(dòng)了武裝進(jìn)攻，率先對(duì)其組織成員實(shí)行了“定點(diǎn)屠殺”的政策，巴勒斯坦人用“自殺襲擊”予以還擊是必要的與合法的。因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》第２２章第３９節(jié)教導(dǎo)說(shuō)：“被進(jìn)攻者，已獲得反抗的許可，因?yàn)樗麄兪鞘軌浩鹊?。真主?duì)于援助他們，確是全能的。”可是在沙龍政府看來(lái)，是哈馬斯和杰哈德首先對(duì)以色列平民發(fā)動(dòng)了“自殺襲擊”，以軍的“定點(diǎn)屠殺”只是“反恐怖”而已。根據(jù)《舊約圣經(jīng)》上“以眼還眼，以牙還牙”的教導(dǎo)，以軍有權(quán)將巴勒斯坦武裝人員置于死地。這就是目前困擾和左右巴以局勢(shì)的“以暴制暴”現(xiàn)象背后的宗教神秘“力量”，也是導(dǎo)致阿巴斯總理辭職和“路線圖”計(jì)劃面臨夭折的主要原因。那么，巴以雙方可否學(xué)一下甘地的“非暴力”原則，打破這種流血沖突的惡性循環(huán)呢？
應(yīng)當(dāng)說(shuō)理由是充分的，機(jī)會(huì)也是存在的，可惜雙方都不愿意努力去把握。今年６月２９日哈馬斯和杰哈德宣布?；鹑齻€(gè)月，出現(xiàn)了難得的短暫平靜局面?？墒巧除堈谕；鹌陂g拒絕放棄武力，不斷向哈馬斯和杰哈德成員下手，導(dǎo)致８月１９日耶路撒冷自殺襲擊的再度發(fā)生。這個(gè)時(shí)候如果以軍保持克制，避免向哈馬斯精神領(lǐng)袖亞辛攻擊，９月９日的自殺襲擊也許不會(huì)發(fā)生。事實(shí)證明，“以暴制暴”無(wú)助于解決曠日持久的巴以沖突，“非暴力”是惟一的必經(jīng)之路。我們今天懷念甘地的“非暴力”原則，道理就在這里。
