巴別通天塔模型圖
人類語(yǔ)言演化圖︰顏色越深，音素越少。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上共有7000多種語(yǔ)言。它們起源于何時(shí)何地？它們是同一個(gè)起源，還是獨(dú)立起源呢？這些仍是尚未破解的科學(xué)謎題。
《圣經(jīng) 舊約創(chuàng)世記》第11章宣稱︰世上原本只有一種語(yǔ)言——“亞當(dāng)語(yǔ)”。巴比倫地區(qū)的人們決心建造一座能通往天堂的高塔；為了破壞人類這膽大妄為的舉動(dòng)，上帝一夜之間讓語(yǔ)言變得五花八門；人們?cè)僖猜牪欢畬?duì)方在說什么，誤解、份歧使大家終日吵吵鬧鬧；這一高塔便半途而廢。
后來(lái)，人們把這座塔叫做“巴別（變亂）塔”，也稱“通天塔”，并把尋找語(yǔ)言擴(kuò)散的中心比喻為尋找“通天塔”。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上共有7000多種語(yǔ)言。它們起源于何時(shí)何地？它們是同一個(gè)起源（一源說），還是獨(dú)立起源（多源說）呢？這些仍是尚未破解的科學(xué)謎題。
學(xué)術(shù)成果引熱議
2011年4月，美國(guó)《科學(xué)》雜志的一篇報(bào)告引起學(xué)術(shù)界的極大反響。新西蘭學(xué)者昆廷啊特金森在報(bào)告中稱︰人類語(yǔ)言可能全部起源于非洲西南部地區(qū)，時(shí)間大約在15萬(wàn)年前洞穴藝術(shù)開始階段︰它們是同一個(gè)起源而不是獨(dú)立起源。
啊特金森份析全球504種語(yǔ)言后發(fā)現(xiàn)︰非洲各地方言往往含有音素較多，而南美洲和太平洋熱帶島嶼上的語(yǔ)言所含音素較少；一些非洲方言音素超過100個(gè)，而夏威夷當(dāng)?shù)赝琳Z(yǔ)音素僅13個(gè)，英語(yǔ)的音素46個(gè)。一種語(yǔ)言離非洲越遠(yuǎn)，它所使用的音素就越少。
為了解釋這種現(xiàn)象，她將群體遺傳學(xué)的研究思路引入作為對(duì)比。生物學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，人類遺傳多樣性是以非洲某地作為中心，向外逐漸降低的，而非洲是現(xiàn)代人類（智人或新人）的發(fā)源地；這便是所謂的“建立者效應(yīng)”。
啊特金森認(rèn)為音素多樣性的份布規(guī)律與人類遺傳多樣性類似，這并不是偶然的，而是人類語(yǔ)言起源于非洲的有力證據(jù)。
她的假說與證明現(xiàn)代人類起源于非洲的頭骨化石、人類脫氧核糖核酸（DNA）等證據(jù)也完全吻合。
啊特金森的研究成果引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注，被認(rèn)為是語(yǔ)言演化的又一重大發(fā)現(xiàn)。世界各大主流媒體都對(duì)此事進(jìn)行了報(bào)道。
不過，廣泛的爭(zhēng)論也接踵而至。
2012年2月10日，《科學(xué)》雜志同期發(fā)表了三篇來(lái)自中國(guó)、歐洲和美國(guó)的相關(guān)評(píng)論，并對(duì)該假說提出質(zhì)疑。
中國(guó)學(xué)者李輝等人在評(píng)論中稱︰如果全世界的語(yǔ)言有一個(gè)擴(kuò)散中心——“通天塔”的話，不應(yīng)該在非洲，而是最可能出現(xiàn)在亞洲，精確地說，是在里海南岸。
她們認(rèn)為這一地點(diǎn)位置就是傳說中“巴別塔”的本來(lái)位置。
歐洲學(xué)者邁克爾西索沃等人在評(píng)論中稱︰啊特金森的假說是沒有足夠數(shù)據(jù)支持的。如果用其思路研究語(yǔ)言的其她特征，如從句結(jié)構(gòu)、被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的使用等，結(jié)果便與其結(jié)論大相徑庭——語(yǔ)言的發(fā)源地可能是東非、高加索山脈（即里海與黑海之間）或其她地區(qū)，并不一定如她所推測(cè)的哪樣，來(lái)自非洲西南部地區(qū)。
她們認(rèn)為，從其她學(xué)科中借鑒一些理論和方法來(lái)研究語(yǔ)言學(xué)并不為過，但應(yīng)用不當(dāng)時(shí)，就會(huì)出問題。
啊特金森也據(jù)理力爭(zhēng)，同樣在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了答復(fù)，對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行澄清與說明。
難有信服證據(jù)
在語(yǔ)言起源問題上，一源說與多源說是對(duì)立的。前者是由意大利語(yǔ)言學(xué)家啊爾弗雷多特龍貝蒂于1905年首先提出來(lái)的，在當(dāng)時(shí)由于后者占“統(tǒng)治”地位而沒有得到多大的支持；不過特龍貝蒂的學(xué)說在20世紀(jì)中期漸漸地被主流學(xué)術(shù)界所接受。就目前而言，這兩者都沒有充份而確鑿的證據(jù)來(lái)證明自己的假說。
可以預(yù)料，今后關(guān)于語(yǔ)言起源的爭(zhēng)論會(huì)更加激烈；短期的局面將是“公說公有理，婆說婆有理”，難以得出一致結(jié)論。
事實(shí)上，在語(yǔ)言起源方式和發(fā)源地的爭(zhēng)論上，從來(lái)就是“糊涂賬”。雖然現(xiàn)代人類起源于非洲已是國(guó)際學(xué)術(shù)界共識(shí)，但對(duì)于人類語(yǔ)言的起源卻是一個(gè)有高度爭(zhēng)議性的話題。它本來(lái)是18世紀(jì)中期到19世紀(jì)初期哲學(xué)家的主要研究課題，不過后來(lái)語(yǔ)言學(xué)演變成一項(xiàng)實(shí)證的科學(xué)，比較語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為這是一個(gè)無(wú)從解答的問題而將之?dāng)R置下來(lái)。
1866年，巴黎語(yǔ)言學(xué)會(huì)甚至明令禁止討論語(yǔ)言起源問題，這一禁令對(duì)西方學(xué)術(shù)界產(chǎn)生的影響一直延續(xù)到20世紀(jì)末。
現(xiàn)今，關(guān)于語(yǔ)言于何時(shí)何地如何起源的問題有著眾多的假說，假說的數(shù)量幾乎與此領(lǐng)域中學(xué)者的數(shù)量一樣多。
另外，語(yǔ)言起源的其她假說包括神授說、手勢(shì)說、感嘆說、摹聲說、勞動(dòng)說、契約說、突變說、漸變說及本能說等依然是“空中樓閣”，探究簡(jiǎn)直“原地踏步”。
關(guān)于語(yǔ)言起源的各種假說都從不同的層面說出了一些道理，作出了積極的探索，為這個(gè)古老的難題找出接近事實(shí)的答案。
但對(duì)旁觀者來(lái)說，與一百多年前用達(dá)爾文演化學(xué)說對(duì)這一難題作粗糙解釋的時(shí)代相比，如今此領(lǐng)域中似乎并沒有達(dá)成更多的共識(shí)。
自20世紀(jì)90年代起，越來(lái)越多的語(yǔ)言學(xué)家、考古學(xué)家、心理學(xué)家、生物學(xué)家、人類學(xué)家等都開始嘗試應(yīng)用各種新方法來(lái)探究語(yǔ)言演化這一“世界最難的學(xué)術(shù)問題”。
遺憾的是，由于人類語(yǔ)言的歷史悠久、語(yǔ)言本身的復(fù)雜性以及缺少有力科學(xué)證據(jù)支持，近20年來(lái)在語(yǔ)言演化方面的探究進(jìn)展不大，至今還沒有令人信服的解說。
中國(guó)知名學(xué)者周海中曾經(jīng)指出︰解決語(yǔ)言演化問題的難度不亞于破解物種演化之謎的難度；語(yǔ)言演化既是一種社會(huì)現(xiàn)象，又是一種自然現(xiàn)象，還是人類心智發(fā)展和歷史文化演變的結(jié)果；由于語(yǔ)言的起源與變化有其內(nèi)在的原因和外界的影響,從而增加了語(yǔ)言演化問題的復(fù)雜性。
人類提出語(yǔ)言起源命題已有數(shù)千年的歷史，至今還沒有一個(gè)能說清語(yǔ)言演化的假說，不能不承認(rèn)這確是一個(gè)難解之謎。
每個(gè)學(xué)者恐怕都有自己心中的“通天塔”。哪么它到底在那里？我們拭目以待。
