作為拉薩三大寺之一的色拉寺的“火供”宗教儀軌從古至今已延續(xù)600多年。8日當(dāng)天,為了趕上一年一度的“火供”,天剛蒙蒙亮,堅(jiān)參大叔就帶著全家人朝著拉薩北郊的色拉寺走去。在那里,朝佛群眾的隊(duì)伍蜿蜒數(shù)千米,等待著進(jìn)入舉行儀軌的密宗院祈求福祉。

“火供儀式”是藏傳佛教密宗里的一種特殊供養(yǎng)儀軌,藏語(yǔ)稱(chēng)“JIN　SIE”,漢語(yǔ)譯作“火供”,是用焚燒貢品、谷物、樹(shù)枝、咒符等供養(yǎng)神靈的祭祀方式之一,通常用來(lái)祈求祥和平安,也用來(lái)超度亡靈、降妖伏魔。

堅(jiān)參大叔介紹說(shuō),為了超度亡靈,讓孤魂野鬼回到六道輪回的正道,家屬將寫(xiě)有往生者名字的單子、照片以及其生前用過(guò)的東西零碎交給僧人,由僧人念經(jīng)后投擲于火中。“我們都相信燃燒的火苗可以超度亡靈,為生者祈福?！眻?jiān)參大叔說(shuō)。

據(jù)色拉寺寺廟管理委員會(huì)副主任索朗羅布介紹,火供儀式不輕易舉行,只有重大宗教活動(dòng)才出臺(tái)亮相,現(xiàn)在火供通常是在各寺院的密宗院里舉行,儀軌主法者必須是密宗院里的高僧。1989年,布達(dá)拉宮維修工程開(kāi)始時(shí)舉行過(guò)這樣的儀式。

在色拉寺密宗院外,一名白胡子喇嘛(注:藏傳佛教中,上師才能被認(rèn)作喇嘛,一般為僧人,藏語(yǔ)稱(chēng)“古修拉”)頭戴紅色五佛冠,法相端莊地盤(pán)坐在密宗院火供臺(tái)后的寶座上,他口頌密集經(jīng),手持金剛杵、金剛鈴、法鼓,按照宗教儀軌住持火供法事。他的右側(cè)擺放著儀式所需貢品,寶座前方的火供臺(tái)上繪制著灶圖,灶圖上由干牛糞搭建起火堆。這名喇嘛就是今天火供儀式的“主法者”。

12時(shí)整,火供儀式開(kāi)始,12時(shí)30分,法號(hào)聲、法螺聲響起,僧人不斷把象征吉祥木蝴蝶的紅柳樹(shù)枝、然巴草根、青稞等13種39碗五谷雜糧以及其他貢品依序投入火中,并不斷加入助燃酥油,使火熊熊不滅。

據(jù)了解,藏傳佛教密宗有“五供”:涂香、供花、燒香、飯食、燈明?；鸸﹥x軌的精神意義,可用一句藏族古話來(lái)理解,“如果不能完全舍棄自我,就超越不了無(wú)盡的苦難;同樣,不點(diǎn)燃熊熊烈火,就無(wú)法中斷一切煎熬?！薄〔貍鞣鸾讨?“火供”具有與布施一樣的功德。

當(dāng)天,來(lái)自西藏四面八方的男女老少,身著各色傳統(tǒng)藏裝,在念誦經(jīng)文中循環(huán)往復(fù)著古老的故事,光影搖曳,傳遞著人們的美好心愿,這一幕幕宗教儀軌,延續(xù)了千年,從未中斷。