四川在線消息(記者 何浩源 攝影 肖雨揚(yáng))千年之前絲綢之路上的商品貿(mào)易是以什么形式進(jìn)行的?貿(mào)易量有多大?3月4日，在成都博物館，浙江大學(xué)人文學(xué)院教授劉進(jìn)寶以《絲綢之路上的商業(yè)貿(mào)易》為題，講述了古代人如何通過(guò)絲綢之路做生意。

　　張騫通西域之前就有成都細(xì)布傳往印度

張騫出使西域后，中國(guó)的絲和絲織品，經(jīng)過(guò)中亞運(yùn)到西亞，再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲，后來(lái)人們把這條路線稱作“絲綢之路”。

而在張騫通西域前，四川就已經(jīng)有了商品傳向印度，再通過(guò)印度傳到中亞。劉進(jìn)寶說(shuō)，張騫出使西域的時(shí)候聽(tīng)說(shuō)身毒(印度)有四川邛山出產(chǎn)的竹杖和成都出產(chǎn)的細(xì)布。 “這就說(shuō)明在當(dāng)時(shí)四川已經(jīng)通過(guò)其它渠道也就是我們今天所說(shuō)的南方絲綢之路和印度有了商品上的往來(lái)?！?/p>

中國(guó)是絲綢的原產(chǎn)地，而四川是當(dāng)時(shí)中國(guó)絲綢的主要原產(chǎn)地之一。西漢揚(yáng)雄《蜀都賦》曾稱頌，蜀錦鮮艷華麗，品種繁多，發(fā)文揚(yáng)采，轉(zhuǎn)代無(wú)窮。而且《蜀都賦》稱，蜀地“黃潤(rùn)細(xì)布，一筒數(shù)金”，意思是蜀地的絲綢以黃色的品質(zhì)尤佳。印度考古學(xué)家喬希指出，古梵文文獻(xiàn)中印度教大神都喜歡穿中國(guó)絲綢，濕婆神尤其喜歡黃色蠶繭的絲織品。這種黃色的絲織品，可能就是揚(yáng)雄所說(shuō)的“黃潤(rùn)細(xì)布”。

　　壟斷北方絲綢之路的主要是粟特人

在唐傳奇里，粟特人一般都是以精明會(huì)做生意的形象出現(xiàn)，這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。

1907年，英國(guó)考古學(xué)家斯坦因在敦煌西北的一座長(zhǎng)城烽燧下發(fā)現(xiàn)了8封使用中亞粟特文書寫的信件。據(jù)考證，這些書信是粟特商人寫給家人的，而不知道是什么原因遺落在了敦煌。根據(jù)這些信件的解讀內(nèi)容可以知道，當(dāng)時(shí)粟特商團(tuán)從事著從長(zhǎng)安、洛陽(yáng)到撒馬爾罕的商貿(mào)活動(dòng)，經(jīng)營(yíng)絲綢、麝香、小麥等商品。

粟特人通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的貿(mào)易，在絲綢之路上形成了自己的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。劉進(jìn)寶說(shuō)，在公元3到8世紀(jì)，整個(gè)絲綢之路上的商貿(mào)基本上都被粟特人壟斷。本次絲綢之路特展上展出的羅馬金幣，發(fā)掘于絲綢之路沿線，應(yīng)當(dāng)是粟特人的貿(mào)易留存，而非錢幣出產(chǎn)國(guó)貿(mào)易的憑證。

粟特商人在進(jìn)行商品貿(mào)易的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)遭遇強(qiáng)盜。遇到強(qiáng)盜怎么辦呢?在敦煌莫高窟420窟的壁畫中，商隊(duì)路過(guò)山崖的時(shí)候遭遇強(qiáng)盜，與之展開(kāi)激戰(zhàn)，這時(shí)有商人念誦觀音名號(hào)，強(qiáng)盜居然雙手合十，交還財(cái)物。

而且絲綢之路上的商品貿(mào)易，大多數(shù)是小額貿(mào)易。劉進(jìn)寶說(shuō)，在貿(mào)易中一般原則是，貿(mào)易距離越遠(yuǎn)，其商品就越局限于奢侈品而非生活必需品。日用品的交易一般是短距離的，主要是中間商人的行為。“從絲綢之路的貿(mào)易史來(lái)看，從西方直接到長(zhǎng)安貿(mào)易的商客是很少的?！眲⑦M(jìn)寶說(shuō)。

經(jīng)濟(jì)文化交流中存在倒流現(xiàn)象

在絲綢之路上經(jīng)濟(jì)和文化交流中存在一個(gè)重要的現(xiàn)象就是“倒流”。比如在文化交流中，佛教是由印度傳入中國(guó)，但是在印度教和伊斯蘭教的夾攻之下，佛教在印度銷聲匿跡，反而在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，很多佛教經(jīng)典就從中國(guó)傳入了印度。比如宣揚(yáng)中國(guó)禪宗的《證道歌》在唐玄宗時(shí)期傳回印度，為印度人所“親仰”。

經(jīng)濟(jì)上的交流也是如此，中國(guó)絲綢很早就傳向了國(guó)外。后來(lái)國(guó)外一些地區(qū)采用中國(guó)蠶絲作原料制作絲織品，其中波斯錦還流傳到中國(guó)，新疆吐魯番和甘肅敦煌等地都有實(shí)物發(fā)現(xiàn)，其織法和紋樣對(duì)中國(guó)絲織技術(shù)也產(chǎn)生了一定的影響。這種雙向倒流，使絲綢貿(mào)易又進(jìn)入到一個(gè)新的階段。

劉進(jìn)寶說(shuō)，當(dāng)我們談到絲綢之路的文化、經(jīng)濟(jì)交流時(shí)，往往關(guān)注的是中國(guó)什么東西通過(guò)絲綢之路傳到西方，西方什么東西通過(guò)絲綢之路傳到中國(guó)，這當(dāng)然是沒(méi)有問(wèn)題的。但既然是交流，肯定不是簡(jiǎn)單的從東到西或者從西到東，而是不斷地交流、發(fā)展、融合后，再交流、再發(fā)展、再融合，從而達(dá)到更高的發(fā)展。