中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)河北頻道石家莊5月5日電 沉著，有定力；執(zhí)著，有方向。她癡迷于文字，在萬(wàn)卷詩(shī)書中讓心靈自由舞蹈；她沉浸于文字，在自由創(chuàng)作中迸發(fā)生命的激情，不問(wèn)歸期，不問(wèn)寒暑……褚亞玲就是這樣一位女子，流浪在這條并不容易的創(chuàng)作之路上，長(zhǎng)嘯歌吟，堅(jiān)持不懈，一路迸灑的汗水幻化成鮮花朵朵，絢爛奪目。

1997年她在燕趙晚報(bào)總編室，做專職評(píng)論員，筆名禇強(qiáng)，基本上每天在燕趙晚報(bào)上都能看到她的名字。后來(lái)她負(fù)責(zé)專版《傾訴》欄目，講述、分析現(xiàn)代人情感領(lǐng)域的許多無(wú)奈，字字句句，真誠(chéng)，寫下她對(duì)情感深處的洞察，對(duì)世人的勸誡，以及對(duì)人生真相的思考。這些文字后來(lái)結(jié)集而成25萬(wàn)字的專著——《情惑》出版。

為了自我的超越，后來(lái)她又攻讀了中國(guó)傳媒大學(xué)的新聞學(xué)博士。學(xué)成歸來(lái)，對(duì)理論的駕馭能力、體系的構(gòu)建能力再上層樓，基礎(chǔ)也更加牢固。但是，愛(ài)寫字的心，從未稍改。

她說(shuō)，我愿意是一個(gè)文字匠人。她的講座《工匠精神》引起了不少反響她提煉出了自己的“匠人精神”的“六個(gè)一”理論：

“匠人精神”之【一心一意】，是為匠人態(tài)度。

“匠人精神”之【一絲不茍】，是為匠人標(biāo)準(zhǔn)。

“匠人精神”之【一生一世】，是為匠人情懷。

“匠人精神”之【一心為公】，是為匠人境界。

“匠人精神”之【一技之長(zhǎng)】，是為匠人功力。

“匠人精神”之【一心創(chuàng)新】，是為匠人眼界。

她說(shuō)，堅(jiān)持工匠精神，就是一種修行。傾盡一生，專注一事，我就是喜歡寫，我就做好這件事。

就這樣，褚亞玲筆耕不輟，成果累累。2013年，出版人物評(píng)傳《雷軍——從金山軟件到小米手機(jī)》，進(jìn)入亞馬遜經(jīng)濟(jì)人物新品排行榜前20名。2013年9月，她和劉鋒合著的《社會(huì)良心—儲(chǔ)瑞耕評(píng)傳》（2012年河北省社科基金項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果）出版。獲“2013河北作者十部好書”、石家莊市社科成果二等獎(jiǎng)。她撰寫的人物傳記《大國(guó)石匠》即將出版。

她說(shuō)：“彈指一瞬，常有人生無(wú)常的感慨，但我也在慶幸，20多年來(lái)從不敢偷懶，不敢懈怠。我沒(méi)有太強(qiáng)烈的業(yè)余愛(ài)好，所愛(ài)者，只是手頭無(wú)時(shí)能放下的一冊(cè)冊(cè)書。我熱愛(ài)文字，文字如同我的宿命。于是，有了一本本的集子?！?/p>

2015年5月，褚亞玲又出版了專業(yè)性很強(qiáng)的著作——《新媒體輿論引導(dǎo)力研究》（2012年河北省社科基金項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果），20萬(wàn)字，體現(xiàn)了她對(duì)新媒體領(lǐng)域的獨(dú)特思考。

新媒體的崛起促使傳統(tǒng)輿論格局、輿論引導(dǎo)格局、媒體布局發(fā)生了前所未有的變革。新媒體物理特性、思維特性的特殊性，使得現(xiàn)代新聞傳播領(lǐng)域的傳播方式、傳播主體、傳播客體、傳播途徑、傳播社會(huì)效果都發(fā)生了巨大的變化，由互聯(lián)網(wǎng)引爆的民間力量，無(wú)論在規(guī)模還是速度上，都是此前中國(guó)歷史上所沒(méi)有的。

新媒體改變了不同輿論力量之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，給新媒體輿論引導(dǎo)帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。相比傳統(tǒng)媒體，新媒體輿論引導(dǎo)更困難、更復(fù)雜，引導(dǎo)的水平要求更高。本書剖析新媒體輿論格局中三種主要輿論力量間的力量對(duì)比，分析民間社區(qū)輿論力量對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)輿論格局的改變，將社會(huì)輿論場(chǎng)細(xì)分為“政府輿論場(chǎng)”、“主流媒體輿論場(chǎng)”和 “民間社區(qū)輿論場(chǎng)”， 將民間社區(qū)輿論場(chǎng)解構(gòu)為民間意見(jiàn)聚合場(chǎng)、社會(huì)關(guān)系折射場(chǎng)、社會(huì)思維沖擊場(chǎng)、公眾情緒宣泄場(chǎng)，并進(jìn)行了理論建構(gòu)。傳統(tǒng)的“三角式”媒體布局轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔暹吺健泵襟w布局。不同媒體在社會(huì)生活中透過(guò)不同的方式、發(fā)揮其獨(dú)特的社會(huì)影響，形成不同的輿論力量。

人類社會(huì)傳播史可以說(shuō)經(jīng)歷了并正在經(jīng)歷一個(gè)黑格爾的“三段式”發(fā)展階段。1、辯證的肯定——人際傳播階段，即“前媒體時(shí)代”。2、辯證的否定——大眾傳播階段。3、否定之否定——“合分一體”融合傳播階段，即“合眾傳播”時(shí)代，以“大眾+分眾+小眾+人際傳播”的全面細(xì)化、全面融合和全面互動(dòng)為主要傳播特征，具有更加深刻的內(nèi)涵、更加豐富的內(nèi)容、更加多元的渠道，這種傳播的融合與互相促進(jìn)是技術(shù)的進(jìn)步，是文化的進(jìn)步，也是社會(huì)的進(jìn)步，是人類傳播在“否定之否定”的辯證道路上螺旋式上升的歷史趨勢(shì)，它使新媒體傳播不斷顯現(xiàn)出前所未有的輿論傳播特點(diǎn)。多種傳播形態(tài)共生共存，這就是我們今天的媒體生態(tài)和傳播環(huán)境。

本書系統(tǒng)分析了新媒體對(duì)傳統(tǒng)新聞理論、傳播理論的“揚(yáng)棄”，包括強(qiáng)化了傳統(tǒng)的“使用與滿足”理論，延伸了傳統(tǒng)的“議程設(shè)置”和“把關(guān)人”理論，拓展了傳統(tǒng)的“社會(huì)責(zé)任理論”等。本書系統(tǒng)提出了建立健全新媒體輿論引導(dǎo)機(jī)制，構(gòu)建新時(shí)期輿論調(diào)控體系，破解輿論引導(dǎo)難題，加強(qiáng)新媒體倫理建設(shè)，探索出科學(xué)的新媒體輿論引導(dǎo)路徑。

褚亞玲說(shuō)：“我的目標(biāo)，是成為讓這個(gè)世界感動(dòng)的、有修為的匠人。只有達(dá)到癡迷的境界，才能將某件事做到極致。對(duì)自己的行業(yè)有一種深深的迷戀，這種迷戀會(huì)讓人深陷其中，全心付出?！保ㄍ辏?/p>