習近平總書記指出，教育實踐活動的主題與焦裕祿精神是高度契合的，要把學習弘揚焦裕祿精神作為一條紅線貫穿活動始終。為了更好地學習、理解、實踐好焦裕祿精神，結(jié)合教育實踐活動，市四套班子成員集體赴陽高縣大泉山村，對照“焦裕祿精神”，重溫“大泉山精神”。可以說，焦裕祿精神是全黨群眾路線和作風建設的旗幟和榜樣，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的重要代表，而大泉山精神則是焦裕祿精神在大同的“生動實踐版”。

一、解析“大泉山精神”的要素構(gòu)成

大泉山精神源于上世紀50年代我市陽高縣大泉山村,因其自力更生、艱苦奮斗，大搞水土保持取得了明顯成效，1955年毛澤東主席看到經(jīng)驗匯報材料后，親自將其標題精煉為“看，大泉山變了樣子！”，并對內(nèi)容多次修改后作出批示：“很高興地看完了這一篇好文章。有了這樣一個典型例子，整個華北、西北以及一切有水土流失問題的地方，都可以照樣去解決自己的問題了。并且不要很多的時間，三年，五年，七年，或者更多一點時間，也就夠了。問題是要全面規(guī)劃，要加強領導。我們要求每個縣委書記都學陽高縣委書記那樣，用心尋找當?shù)厝罕娭械南冗M經(jīng)驗，加以總結(jié)，使之推廣?！边@段批示收錄于《中國農(nóng)村的社會主義高潮》一書，由此大泉山精神聞名全國。如果要解析“大泉山精神”所蘊含的精神要素，就必須理清其根、其本、其魂、其品。

相信群眾、依靠群眾的群眾觀是其根。大泉山水土保持經(jīng)驗，是對“從群眾中來，到群眾中去”群眾觀的生動詮釋。大泉山變了樣子，其功勞歸功于群眾，歸功于牢固的群眾觀。從陽高縣委書記王進同志，到水土保持功臣高進財，再到參與水保工程的每一位大泉山人，都是大泉山精神的譜寫者和鑄就者。精神中處處閃現(xiàn)群眾觀點，體現(xiàn)公仆情懷，其治理決策源于群眾，治理方法源于群眾，治理成果與群眾實現(xiàn)了共享。1958年，毛澤東主席在成都會議期間曾說“我們的東西都是從群眾中來的，用魚鱗坑的辦法綠化荒山，是大泉山的一個和尚創(chuàng)造出來的。不同群眾接近，任何東西也創(chuàng)造不出來?！?/p>

久久為功、利在長遠的政績觀是其本。政績觀正確與否直接影響一個地方的科學發(fā)展。大泉山之所以能由山山和尚頭、處處裂嘴溝、十年九不收的“不毛地”，變成現(xiàn)在植被蔥蘢、景色誘人的“綠蔭地”，關(guān)鍵得益于當年陽高縣委、政府一任接著一任、一屆接著一屆，甘于鋪路、善打基礎、久久為功的正確政績觀；得益于大泉山人一年接著一年，一茬接著一茬，一代接著一代荒山治理不停步。從“功成不必在我”的執(zhí)政胸襟，我們可以看出，大泉山從政者領導地方科學發(fā)展的執(zhí)政理念和責任擔當。

自力更生、不畏艱難的奮斗觀是其魂。大泉山水土保持既是一部大泉山人自力更生的創(chuàng)業(yè)史，也是一部艱苦奮斗、百折不撓的奮斗史。在黃土丘陵搞水土保持和生態(tài)治理，其環(huán)境和困難決非一般，在惡劣的環(huán)境中，大泉山人克服種種困難，披星戴月，治坡治荒，憑著一股咬定青山不放松的鉆勁，甩開膀子不怕苦的干勁，艱苦奮斗不歇腳的韌勁，百折不撓，不怕苦，不服輸，與天斗，與地斗，在那個年代創(chuàng)出了生態(tài)治理的偉大奇跡。這個奇跡的創(chuàng)造，其靈魂是塑造了自力更生、艱苦奮斗的精神豐碑。

尊重科學、務實創(chuàng)新的發(fā)展觀是其品。不尊重科學，脫離實際的創(chuàng)新是“作秀”。而大泉山水土治理經(jīng)驗既是務實的樣本，也是創(chuàng)新的典范。在治理水土流失中，大泉山人尊重科學，尊重規(guī)律，創(chuàng)造性地總結(jié)出的打土谷坊、筑溝頭埂、掏旱井、挖臥?？?、魚鱗坑、修水平田等水土保持“八連環(huán)工程”和“壓條植樹”、“油松上山”、“楊柳下溝”、發(fā)展“混交林”等好方法，至今仍有很高價值，曾引起海內(nèi)外廣泛關(guān)注。這些既是大泉山人務實創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，也是對科學發(fā)展觀提早的有益實踐。

二、挖掘“大泉山精神”的鏡子效應

習近平總書記指出，群眾路線教育實踐活動的總要求是“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。大泉山精神同焦裕祿精神一樣，是我們身邊作風建設的標桿，更是找差距、找不足的鏡子。如何運用好、發(fā)揮好大泉山精神的鏡面效應，是我市群眾路線教育實踐活動需要研究和破解的重要課題。對照這面鏡子，要做到反復鏡鑒，“三照三清”。

照理想信念——厘清核心價值取向。理想信念涵蓋于社會主義核心價值觀的范疇。習近平總書記指出，“理想信念不堅定，精神上就會缺鈣，就會得軟骨病。就可能導致政治上變質(zhì)，經(jīng)濟上貪婪，道德上墮落，生活上腐化”。黨員干部如果沒有堅定的理想信念和宗旨意識，踐行社會主義核心價值觀就根本無從談起。以焦裕祿精神為代表的黨的優(yōu)良傳統(tǒng)最本質(zhì)的東西就是世界觀、人生觀、價值觀的有機統(tǒng)一，是精神補鈣的良藥，對治療軟骨病有奇效。大泉山精神就是這樣一面鏡子，對照鏡子，黨員干部首先是從頭照起，看理想信念，看執(zhí)政理念，看群眾觀點，看世界觀，看人生觀，看價值觀，真正解決好思想“總開關(guān)”的問題，做到對黨忠誠，旗幟鮮明，立場堅定，從思想上筑牢共產(chǎn)黨人的精神高地。

照作風建設——肅清干部“四風”問題。作風問題事關(guān)民心向背。焦裕祿精神是干部作風建設的好典范。全市黨員干部就是要把焦裕祿精神，包括我們身邊的右玉精神、大泉山精神等這些黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為作風建設的一面鏡子，認真照，反復照?？匆豢丛诜磳Α八娘L”問題上執(zhí)行得嚴不嚴，看一看黨員干部“三嚴三實”要求踐行得好不好，看一看工作中為民務實清廉做得夠不夠。特別是要按照習近平總書記提出的教育實踐活動要“見人見物”的要求，黨員干部對照鏡子也要“見人見物”，要由上到下、由外及里地往深處、細處全面照，而不是有選擇地局部照；要從我做起照自己，而不是只照他人不照己。從鏡中既要照出差距、照出不足，也要照出先進、照出典型。要把習總書記提出的“作風建設永遠在路上”作為作風建設的座右銘，不斷從焦裕祿精神、右玉精神、大泉山精神等這些鏡子中，查擺作風建設的不足，找尋作風建設的方法，汲取作風建設的養(yǎng)分。

照發(fā)展理念——廓清綠色崛起思路。大泉山是推進生態(tài)文明建設的活樣本，在那個年代，大泉山被譽為“新中國水土保持第一山”、“永不褪色的水保典型”。當時，全國有22個省市區(qū)的幾十萬名各級干部，包括中科院副院長竺可楨等著名學者，蘇聯(lián)和美國的水利水保專家以及陳永貴、申紀蘭等人，紛紛前來大泉山參觀并挖坑、植樹、澆水。對照大泉山精神，我們應深刻反思，我們對傳統(tǒng)精神該如何弘揚？我們的生態(tài)文明建設該如何推進？黨中央將生態(tài)文明建設納入“五位一體”戰(zhàn)略發(fā)展總布局，對照60年前大泉山生態(tài)治理這面鏡子，要從照鏡子中找出全市生態(tài)綠化的關(guān)鍵方法，找出生態(tài)文明的戰(zhàn)略思路，找出全市轉(zhuǎn)型發(fā)展、綠色崛起的突破路徑。

三、傳承弘揚“大泉山精神”的深刻思考

精神屬于意識形態(tài)范疇，傳承和弘揚精神則是個方法論的問題。如何才能將焦裕祿精神，包括大泉山精神傳承弘揚，發(fā)揚光大，必須是知、學、行有機結(jié)合。

傳承和弘揚精神必須植根文化。有什么樣的文化自覺，就有什么樣的精神守護。以焦裕祿精神為代表，包括大泉山精神，其精神本質(zhì)是對執(zhí)政為民、自力更生、艱苦奮斗等傳統(tǒng)文化的生動實踐，是對黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和群眾觀點的精辟解讀，其基礎根植于中國傳統(tǒng)文化，是社會主義核心價值觀體系的重要構(gòu)成。我們傳承和弘揚精神就是要繼承和弘揚其所代表的文化元素，將其納入社會主義核心價值觀的文化踐行中，形成精神自覺。

傳承和弘揚精神必須知行結(jié)合。傳承和弘揚精神不僅要弄清楚精神代表什么，重要的是把精神落實到具體工作實踐中，化精神為能量和動力。特別是要結(jié)合當前開展的群眾路線教育實踐活動，按照活動的總體要求，把學習精神融入發(fā)展思路的創(chuàng)新完善中，融入基層黨組織建設和干部隊伍建設中，融入全市經(jīng)濟社會發(fā)展各個領域的具體工作中，讓精神的力量滲透到經(jīng)濟社會各個方面、各個層次，實現(xiàn)精神與實踐知行合一。

傳承和弘揚精神必須作風先行。傳承和弘揚精神的一個重要的方面就是推動精神升化，內(nèi)化于文化，外化于作風。所以，弘揚精神重在秉持和踐行精神所涵蓋的優(yōu)良傳統(tǒng)作風。當前而言，就是要借精神之力，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風“四風”問題，解決好干部“庸、懶、散”的惰性問題，解決好部門“生、冷、硬”的作風問題，解決好辦事“搪、推、拖”的態(tài)度問題，以精神傳承推動作風轉(zhuǎn)變。

傳承和弘揚精神必須榜樣帶動。榜樣的力量是無窮的?！耙匀藶殓R，可以明得失”，傳承和弘揚精神要注重培養(yǎng)和選樹傳承和弘揚精神的代表人物，樹立、塑造、倡導榜樣，實現(xiàn)接力傳承。特別是要重視做好典型引路和示范帶動工作，全方位營造學習榜樣、傳承精神的良好氛圍，借勢傳承，借勢弘揚，運用榜樣的力量，讓精神在全市轉(zhuǎn)型發(fā)展、綠色崛起的進程中傳承踐行，凝心聚力。

傳承和弘揚精神必須發(fā)展創(chuàng)新。傳承精神與發(fā)展創(chuàng)新是辯證的統(tǒng)一。傳承和弘揚精神的重要方法是與時俱進，發(fā)展創(chuàng)新。特別是要把學習焦裕祿精神、學習大泉山精神與當前全省轉(zhuǎn)型綜改試驗區(qū)建設相結(jié)合，用創(chuàng)新的眼光和戰(zhàn)略的思維推動發(fā)展，在創(chuàng)新發(fā)展中為精神賦予新時期的時代內(nèi)涵和改革元素。通過創(chuàng)新發(fā)展讓精神在傳承中凝聚新合力，釋放新能量，激發(fā)新動力。（作者系中共大同市委書記）