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習(xí)近平總書記近日在山東考察時(shí)指出，“國(guó)無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力?！?/p>

人無信不立，業(yè)無信不興，國(guó)無信不寧。誠(chéng)信是一個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)，也是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家能夠得以穩(wěn)定健康、持續(xù)發(fā)展的精髓所在。國(guó)人長(zhǎng)期以來受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，形成了恪守承諾、相互信任的良好品德。然而，隨著市場(chǎng)化進(jìn)程的加快，各類社會(huì)主體之間的活動(dòng)日益多樣化、復(fù)雜化，各種失信行為頻繁曝光，給社會(huì)帶來嚴(yán)重危害。2013年10月25日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，明確了公司注冊(cè)資本登記制度改革的主要內(nèi)容之一便是“大力推進(jìn)企業(yè)誠(chéng)信制度建設(shè)”，強(qiáng)調(diào)要“完善信用約束機(jī)制”。深刻理解社會(huì)誠(chéng)信的重要性，探尋重塑和保持社會(huì)誠(chéng)信的途徑，是現(xiàn)階段我們必須重視的問題。

社會(huì)誠(chéng)信不論對(duì)個(gè)人、社會(huì)還是國(guó)家都具有重要意義。

誠(chéng)信是人與人之間建立良好關(guān)系的基石。隨著我國(guó)個(gè)人誠(chéng)信檔案系統(tǒng)的逐漸完善，我們的一言一行、一舉一動(dòng)愈加離不開“誠(chéng)信”二字。特別是最近“全國(guó)個(gè)人誠(chéng)信綜合管理平臺(tái)”的建設(shè)和完善，通過為個(gè)人建立社會(huì)誠(chéng)信檔案，記錄個(gè)人在社會(huì)上的誠(chéng)信、文明行為表現(xiàn)，幫助企業(yè)更全面、更精準(zhǔn)地判斷員工的誠(chéng)信度和品德素質(zhì)的高低，以此降低企業(yè)招人、用人的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，對(duì)于員工個(gè)人而言，不良的誠(chéng)信記錄，勢(shì)必會(huì)給其帶來更為昂貴的擇業(yè)成本。

誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮興旺的不竭動(dòng)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ)是信譽(yù)或信任。在經(jīng)濟(jì)體中，只有具備信任的基礎(chǔ)，資本才可以有序有效流動(dòng)。同時(shí)，現(xiàn)代企業(yè)的主要資金來源是信貸資金，有信才會(huì)有貸，試想，若市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與者不講誠(chéng)信，借債不還，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)將無法開展，更不要談繁榮興旺了。在我國(guó)大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的當(dāng)下，農(nóng)地的征占、城鎮(zhèn)住宅的拆遷、農(nóng)民工市民化等問題的解決無一不是以社會(huì)誠(chéng)信為基礎(chǔ)的，這既要求國(guó)家守信使百姓能夠安心，又要求百姓守信使各項(xiàng)改革措施能夠得到配合落實(shí)?？梢哉f，社會(huì)誠(chéng)信是現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮興旺的不竭動(dòng)力，是推動(dòng)城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展的根本保障。

誠(chéng)信是國(guó)家和民族生存發(fā)展的精神支柱。誠(chéng)信是每一個(gè)小家乃至社會(huì)這個(gè)大家團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的根本所在，更是社會(huì)主流價(jià)值觀鼓勵(lì)和倡導(dǎo)的正確選擇?！靶倫偂笔录l(fā)了人們對(duì)道德淪喪、誠(chéng)信缺失、人性冷漠等問題的關(guān)注和探討，六旬老人陳桂華撿瓶子還萬元債務(wù)的事件則感動(dòng)了無數(shù)網(wǎng)友。我們應(yīng)當(dāng)樹立這樣的認(rèn)識(shí)：誠(chéng)實(shí)守信依舊是社會(huì)的主旋律，無論何時(shí)我們都不能以別人的過錯(cuò)來為自己的不誠(chéng)信買單，只有人人堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信，才會(huì)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，形成促進(jìn)國(guó)家和民族發(fā)展的“正能量”。

那么，如何重塑和保持社會(huì)誠(chéng)信呢？

鼓勵(lì)誠(chéng)實(shí)守信、寬人律己的優(yōu)良品德。誠(chéng)信的建立不是一蹴而就的，它需要在每個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，在做人做事的經(jīng)歷中慢慢去領(lǐng)悟，讓其逐漸化為自己為人處世的習(xí)慣，形成行為自覺。嚴(yán)于律己、寬以待人是中華民族的傳統(tǒng)美德，它與誠(chéng)信是相輔相成的。我們應(yīng)該時(shí)常進(jìn)行自我審視，在待人處事過程中，時(shí)時(shí)提醒自己要“講信用、守規(guī)矩”，要以誠(chéng)為本。要將這種品德融入到社會(huì)教育的過程中，通過樹立模范典型的方式鼓勵(lì)人們相互尊重、互相信任，培養(yǎng)人們恪守信用、實(shí)事求是的優(yōu)良品德，促使誠(chéng)實(shí)守信良好社會(huì)氛圍的形成。

倡導(dǎo)開誠(chéng)布公、友好和睦的社會(huì)風(fēng)氣。為人以誠(chéng)，待人以信，不僅是個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)和精神要求，也應(yīng)該是社會(huì)的規(guī)范。當(dāng)前，誠(chéng)信已經(jīng)是社會(huì)生活對(duì)人的必然要求，同時(shí)也是一個(gè)人獲得社會(huì)認(rèn)可的前提條件。社會(huì)輿論的正確指引，主流媒體的大力關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控、微信傳播等層出不窮的創(chuàng)新方式，能夠及時(shí)快速地披露、制止背信棄義、弄虛作假之舉，給重塑社會(huì)誠(chéng)信提供了正能量。同時(shí)，現(xiàn)代傳媒技術(shù)也為倡導(dǎo)社會(huì)誠(chéng)信、友好和睦的社會(huì)風(fēng)氣提供了捷徑，通過媒體樹標(biāo)桿、網(wǎng)絡(luò)選典范等方式可以更好地在全社會(huì)樹立誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)氣。

營(yíng)造克己奉公、恪守承諾的文化氛圍。我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)間還不長(zhǎng)，與之相配套的法律法規(guī)體系尚在建設(shè)、完善之中，但這并不能成為中國(guó)企業(yè)可以背棄商業(yè)道德、忽視經(jīng)濟(jì)倫理、違背誠(chéng)信原則的理由。相反，我們更應(yīng)努力塑造完備的從業(yè)規(guī)范。對(duì)企業(yè)而言，要想樹立良好的企業(yè)形象，首先必須塑造良好的誠(chéng)信文化，它體現(xiàn)了“企業(yè)所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任的內(nèi)在性基本價(jià)值觀”，也是企業(yè)開展一切商業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)和保證；對(duì)于社會(huì)而言，誠(chéng)實(shí)守信的文化氛圍有利于人們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，有利于形成團(tuán)結(jié)民眾、友好和諧、相互認(rèn)同、互幫互助的社會(huì)關(guān)系。通過廣泛宣傳、輿論引導(dǎo)等方式將誠(chéng)信植根于民心，使得廣大干部群眾、社會(huì)團(tuán)體都能夠自覺地把講誠(chéng)信作為自己行為的準(zhǔn)則、處事的態(tài)度和價(jià)值觀。

強(qiáng)化違法必究、懲罰必嚴(yán)的約束機(jī)制。一直以來，誠(chéng)信被劃為道德的范疇，并沒有完善的專門法律法規(guī)加以約束。對(duì)失信行為懲處力度的不到位，導(dǎo)致失信成本過低、失信行為屢禁不止。有鑒于此，應(yīng)完善懲治失信行為的相關(guān)立法，在有法可依的基礎(chǔ)上加強(qiáng)嚴(yán)格執(zhí)法，威懾失信行為。要用法治的手段治理社會(huì)誠(chéng)信的缺失，強(qiáng)調(diào)“明規(guī)則、定底線”。例如，對(duì)于多次失信的企業(yè)，要列入黑名單，使其“一處違規(guī)、處處受限”，從而提高企業(yè)失信成本，促使其不敢失信、不愿失信。(杜勇 趙詩(shī)月 作者單位：西南大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院；本文系教育部人文社科研究青年項(xiàng)目［13YJC630027］的階段性研究成果)

編輯 黃適