一、“狼性文化”是一種落后的企業(yè)文化？

前不久，百度創(chuàng)始人李彥宏先生在公司內(nèi)部網(wǎng)上發(fā)了一封以《改變，從你我開始》為題的公開信。在信中，李彥宏大聲疾呼，要在公司內(nèi)部“鼓勵狼性、淘汰小資”。

這封信的內(nèi)容流露到外界后，引發(fā)了輿論的熱議。其中，有贊譽之詞，也不乏批評之聲。作為一名企業(yè)觀察者，我更愿意摒棄這些輿論的紛擾表象，去揣摩、思考一位企業(yè)家的戰(zhàn)略胸懷。李彥宏此時看似突兀地提出“狼性文化”，其實源自于他一直深思熟慮的十二個字，那就是：“倡導(dǎo)企業(yè)變革，防止精神懈怠”。

圖變思舉，對企業(yè)而言是一種常態(tài)。小企業(yè)不變，則不能存活發(fā)展；大企業(yè)不變，則無法抗衡對手競爭。優(yōu)秀的公司善于“現(xiàn)實之變”，卓越的公司敢于“未來之變”。誕生于1968年的英特爾公司，以動態(tài)隨機(jī)存儲器（DRAM）起家，在上個世紀(jì)80年代，已經(jīng)成為行業(yè)巨頭。當(dāng)時英特爾的領(lǐng)舵人安迪·格魯夫卻不滿現(xiàn)狀，在明辨時代發(fā)展大勢后，果斷踏上了從存儲器向微處理器的徹底、艱難而重大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型之途。英特爾因此完成了從優(yōu)秀到卓越的蛻變，成為了你我今天所看到的這樣一家偉大的公司。

優(yōu)秀向前，需要攀登一座珠穆朗瑪峰，才能達(dá)到卓越；優(yōu)秀向后，僅需退出半步，便是平庸的葬身之淵。從搜索巨頭，到移動互聯(lián)網(wǎng)，這對于百度而言，是一次前所未有、特別重大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，是一次從優(yōu)秀到卓越的艱難攀升，自然容不得半點的精神懈怠。

二、用“狼性精神”防止精神懈怠

如果請大家來談?wù)剬Π俣裙靖」饴佑鞍愕挠∠?，你會想到什么？穿拖鞋、抱玩具、唱詞賦、享受舒適的休息室和甜蜜的水果大餐？對了，還有嫵媚嬌艷的“度娘”！對于一家企業(yè)，這些現(xiàn)象正常嗎？不能一概而論。如果是“小資”其表，內(nèi)心深處始終懷抱著“無產(chǎn)階級的奮斗之心”，也就是中國古典哲學(xué)思想所提倡的“外松內(nèi)緊”的狀態(tài)，則值得贊許；但如果“小資情調(diào)”深入骨髓，變成一種“小資主義”，則值得分外警惕。因為“小資主義”背后體現(xiàn)的是隱患，是整個組織的精神懈怠。

最可怕的精神懈怠，其實是一個組織的精神懈怠。一個組織如果安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，則遲早會被危機(jī)吞噬。而每個組織無疑是由眾多的個體組成的，個人的精神狀態(tài)直接凝聚成了組織的精神狀態(tài)。李彥宏的真正目的，不是僅為了要開除公司內(nèi)幾個“小資情調(diào)”的員工，而是想讓大家提高警惕、從思想層面根除“小資主義”。

當(dāng)然，“小資主義”僅是精神懈怠的某一種表現(xiàn)形式而已。為了防止精神懈怠，李彥宏還需要挑戰(zhàn)各種不健康的“主義”和“思想”。他的目的，無非是想通過警醒諸多員工的思想意識從而更加激活百度這樣一個龐大的企業(yè)組織。如果不懂居安思危，不懂識勢而變，只是一味沉溺于行業(yè)霸主的幻覺之中，則遲早會似大象陷泥——進(jìn)退維谷、難以自拔，甚至遭遇滅頂之災(zāi)。

凡是重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，必須會涉及到以下幾點：一、敏銳而前瞻性的眼光及辨別方向的能力；二、堅定的目標(biāo)；三、永不言棄的精神；四、千里奔襲的耐力和勇猛；五、近乎嚴(yán)苛的團(tuán)隊紀(jì)律性，以及因此激發(fā)的強(qiáng)大的協(xié)同作戰(zhàn)能力；六、時刻保持警覺；七、在追求目標(biāo)時靈活善變的戰(zhàn)術(shù)能力……上述種種特征的疊加，會讓你聯(lián)想到哪種動物？那就是狼！“狼性精神”是防止個人或組織精神懈怠的最佳利器。

三、企業(yè)呼喚“新狼性文化”

如果參照以華為為首的諸多企業(yè)提倡的“狼性文化”（我們不妨稱之為“舊狼性文化”）進(jìn)行對比，那么，百度現(xiàn)在所提倡的“狼性文化”，稱得上是一種“新狼性文化”。它們之間的差異在于——

其一，背景不一樣。華為提出“狼性文化”時，正值中國電信行業(yè)處于慘烈的競爭之中，作為當(dāng)時的行業(yè)弱者，如果沒有超乎常規(guī)的企業(yè)文化，恐怕很難找到自己的生存縫隙。而百度提出“狼性文化”，則是在幾乎獨霸搜索領(lǐng)域的時候。

其二，目的不一樣?！芭f狼性文化”是一種外警力，是企業(yè)為了求生存和發(fā)展而發(fā)起的對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)；“新狼性文化”是一種內(nèi)警力，是強(qiáng)者對自身的挑戰(zhàn)，是企業(yè)為了進(jìn)行重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型而發(fā)起的對未來的挑戰(zhàn)。

其三，結(jié)果不一樣?！靶吕切晕幕睘榈氖歉髽I(yè)內(nèi)部的“小資主義”、防止組織精神懈怠，而對外則和競爭者更多地形成一種競合的關(guān)系。

其四，領(lǐng)域不一樣。“舊狼性文化”更多地運用在傳統(tǒng)的制造業(yè)，“新狼性文化”則更適合新興的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，因為這些新產(chǎn)業(yè)更講究透明、公開、合作、互贏。

其五，內(nèi)核不一樣?！芭f狼性文化”的思想內(nèi)核是“法（法家）內(nèi)法（法家）外”，“新狼性文化”的思想內(nèi)核則是“儒（儒家）內(nèi)法（法家）外”，雖然也強(qiáng)調(diào)高效執(zhí)行力、協(xié)同作戰(zhàn)，但骨子里信服德治，講究“仁政”，追求的是一種“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”競合共贏。

狼行千里，去追尋那片更遼闊、更激越的疆域，需要一路上的永不懈怠。這是所有卓越企業(yè)的宿命與使命。

——張小平（知名財經(jīng)作家/新唐智庫首席研究員）