由登封市人民政府、河南省嵩山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)、港中旅（登封）嵩山少林文化旅游有限公司主辦的中岳文化廟會(huì)將于2010年11月10日拉開帷幕，11月20日結(jié)束，屆時(shí)將有大型武術(shù)表演、祈福道場(chǎng)、歌舞雜技、民間舞獅等文藝演出活動(dòng)，并有有獎(jiǎng)戲迷擂臺(tái)賽可參加，即日起開始報(bào)名，額滿為止。
中岳廟位于河南省登封市城東4公里處，太室山東南麓黃蓋峰下。中岳廟會(huì)是道教廟會(huì)之一，中岳廟里敬的是道家崇奉的中岳山神。早在秦代，嵩山太室山已建有神祠，是為中岳廟的前身。公元前110年，西漢武帝劉徹游嵩山，見“中峰南下二百步有岳祠”，又聽“山呼萬(wàn)歲”之聲，下令擴(kuò)建太室祠，并劃山下300戶為崇高縣（嵩山原名崇高），作為奉邑，負(fù)責(zé)對(duì)山神的祭祀，是現(xiàn)在的登封市最早的雛形，距今2000余年。北魏文成帝太安年間中岳廟廟址在黃蓋峰上。
公元696年，一代女皇封禪嵩山，為紀(jì)念其登嵩山、封中岳大功告成，遂封中岳嵩山為神岳，中岳山神為天中王，改嵩陽(yáng)縣為登封縣，改陽(yáng)城縣為告成縣，并將中岳廟內(nèi)的神岳天中王封為天中皇帝，另為提高女性地位，為天中王即天中皇帝配天靈妃封為天中皇后。唐玄宗初年中岳廟又建于黃蓋峰下今址，并擴(kuò)大修建規(guī)模，以后香火連年不斷。宋代政道合一，中岳廟會(huì)進(jìn)入鼎盛期，廟會(huì)規(guī)模也越來(lái)越大，中岳廟會(huì)逐漸發(fā)展成為重要的商品交易場(chǎng)所。
廟會(huì)也叫“廟市”、“古剎會(huì)”，是中國(guó)寺廟的集市形式。一般定期在寺廟內(nèi)或寺廟附近舉行。中國(guó)廟會(huì)有著悠久的歷史。它起源于古時(shí)人們對(duì)“神”的敬仰和崇拜。這種祭祀的場(chǎng)合，隨著逐漸固定時(shí)間、地點(diǎn)，又有專門供給祭器和兼賣其他飲食品、雜物品的人參加，便形成了廟市或廟會(huì)。
中岳廟會(huì)是嵩山地區(qū)規(guī)模最大的廟會(huì)。每年農(nóng)歷三月、十月的初五至十五都會(huì)在這里舉行為期十一天的傳統(tǒng)中岳廟會(huì)。會(huì)期內(nèi)前來(lái)趕廟會(huì)的人成千上萬(wàn)，絡(luò)繹不絕。趕廟會(huì)的人，除了信奉崇拜岳神的善男信女之外，還有各行各業(yè)的商販和小手工業(yè)者，以及購(gòu)買生產(chǎn)工具和生活用品的農(nóng)民。
1983年10月廟會(huì)趕會(huì)人數(shù)最多，達(dá)到了110萬(wàn)人次。廟會(huì)期間廟院大門外為竹棚集市，大門內(nèi)天中閣西墻以外，建有“纓行”和“酒肆”，屋外挑出條幡狀的酒旗，天中閣院高臺(tái)下，東有農(nóng)器行，西有鐵貨行。北為針行，神道東古神庫(kù)鐵人附近為帽行、粉行；再北，路東有扇行，西有“洋貨”行；更北有“京貨”行和藥行，廟內(nèi)最后一進(jìn)院子里東有銅器行、西有油行、布行。在該院的墻角處還有故衣行和就夏布行。真是應(yīng)有盡有，不一而足。
中岳廟會(huì)至今仍保留著許多古老的習(xí)俗，如“拴娃娃”、拜干爹、摸鐵人等；還有許多的民間演出團(tuán)體自發(fā)的從全國(guó)各地趕來(lái)，如舞獅子、旱船、高蹺、火龍舞等民間藝術(shù)舞蹈表演，為廟會(huì)增添很多色彩；還可見到具有濃烈信仰色彩的各種紀(jì)念品“吉祥物”，如各種長(zhǎng)命鎖、玉如意、寶葫蘆、香袋、避邪劍、生肖石等。
“拴娃娃” 流行在當(dāng)?shù)氐囊环N求子習(xí)俗，人稱“拴娃娃”。娃娃，是一種用黃泥捏成的泥人，捏好曬干后涂上色彩。娃娃有男女之別。拴娃娃的地點(diǎn)，一般都在中岳廟后院的崇圣門周圍和寢殿里。求子的人在嵩岳大帝和嵩岳娘娘的塑像前燃香叩頭，要男要女，紅頭繩要綁在娃娃的脖子上，呈蝴蝶結(jié)形狀，飄逸瀟灑。 婦女們接過(guò)娃娃后，將娃娃抱回家里，放在床頭上或葦席下。如愿以償生下孩子后，在孩子周歲時(shí)到中岳廟里向嵩岳娘娘還愿，以此作為嵩岳娘娘施子之恩的一種報(bào)答方式。
“拜干爹”中岳廟崇圣門東側(cè)有4尊鐵人，宋代治平元年鑄造。它是我國(guó)現(xiàn)存形體最大、保存最好的四個(gè)“守庫(kù)鐵人”，人們都稱他們?yōu)椤版?zhèn)廟鐵人”。傳說(shuō)金兵南侵，鐵人準(zhǔn)備渡河抗金壯志未酬，當(dāng)?shù)氐陌傩諏?duì)鐵人充滿了崇敬之情，把它們奉為守護(hù)神，孩子周歲時(shí)，要到中岳廟的鐵人前舉行掛鎖儀式，把銅鎖或銀鎖先掛在鐵人的臂膀上，然后讓孩子焚香叩頭。然后將鎖從鐵人身上取下，掛到孩子的脖子上時(shí)，就意味著鎖是鐵人送給孩子的禮物，孩子受到鐵人換保護(hù)，以后就會(huì)平安健康。這種習(xí)俗，有人稱為“掛鎖”，有人稱為“拜干爹”。
“摸鐵人” 傳說(shuō)說(shuō)身體的哪個(gè)部位疼痛不適，只要摸摸鐵人與自己相同的部位，這樣，病痛就會(huì)減輕甚至痊愈。 1950年，河南省人民政府下文，將中岳廟會(huì)以燒香叩拜岳神為主改為以物資交流為主，由地方政府統(tǒng)一組織。為保護(hù)文物，廟會(huì)從廟院內(nèi)遷至廟院外南邊廣場(chǎng)并抽調(diào)文藝團(tuán)體到會(huì)演出助興。因此，廟會(huì)又成為以宗教活動(dòng)為中心，融藝術(shù)、游樂(lè)、商貿(mào)、民俗等活動(dòng)為一體的寺廟文化社會(huì)現(xiàn)象。2008年10月，為充分展示登封市豐富的文化資源和旅游資源，將中岳廟會(huì)由傳統(tǒng)的物資交流型廟會(huì)轉(zhuǎn)型為富有地方文化特色、區(qū)域文化特色的文化型廟會(huì)，并將其作為中岳廟會(huì)的時(shí)代主題。
千年中岳廟會(huì)使得古老的中原民俗得以傳承，廟會(huì)文化推動(dòng)了民俗文化的發(fā)展，它活躍了群眾的文化生活，促進(jìn)了民間的藝術(shù)交流，推動(dòng)了嵩山旅游事業(yè)的發(fā)展，有效提高了嵩山的品牌知名度。
中岳文化廟會(huì)自古至今已極具規(guī)模，并成為中原大地民間文化活動(dòng)及物資交流的載體，隨著人民群眾的物質(zhì)文化需求的變化，古廟會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)，在傳統(tǒng)廟會(huì)的基礎(chǔ)上逐步演變成以“突出”道教文化、中原民俗文化為中心，物資交流為平臺(tái)的文化廟會(huì)。同時(shí)為了滿足各地信士，中外游客朝拜神靈，祈福平安，購(gòu)物娛樂(lè)的需求，將為游客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，歡迎廣大游客和香客的光臨！
來(lái)源：中國(guó)日?qǐng)?bào)河南記者站 (記者 張雷龍 通訊員 張曉梅) 編輯：楊鑫
